堵胤锡颔首
“这边是缘故所在了，之前陛下点名要你来做这个翰林学士，我还觉得奇怪，后来打听了一下，我估计就是这个缘由，密之你对格物之学也有所钻研吧？”
这倒是朱由榔自己对历史记得不清楚，这时候的方以智，由于受战乱影响，还没写完《物理小识》，他在科学上的成就总结，主要集中于晚年。
其实所谓“物理小识”和真正的物理学关系不大，更类似于一种自然哲学，缺乏引入真正的数理体系，伽利略的科学方法与笛卡尔的数学体系，才是近代物理学不同于自然哲学的关键。
好在此时也并不晚，至少笛卡尔都还在世。
通过与利玛窦、徐光启等人的思想碰撞，方以智本人的科学观已经走到了时代前列，比如他所着的《东西均》里，就已经把现有学术体系分为“质测”（自然科学）、“宰理”（社会科学）和“道几”（哲学）三大类，突破了两宋以来的儒家理学统治边界，重新探讨认识世界的问题。
朱由榔在后世是工科生，虽然具体知识大多被忘到了犄角旮旯，但他起码知道，所谓科学、技术，是两码事，想要在技术上取得长足突破，就必须要建立一个基础学科研究体系。
哲学、数学、物理学、化学，乃至于经济学、政治学等等，朱由榔当然可以开天眼，直接拿出什么牛顿三定律扔给宋应星他们研究。
但那有什么用呢？
科学研究关键在于体系，一环套一环，过程远比结果重要，牛顿的伟大不仅在于他发现了物理规律，还在于他在发现的过程中创造了无数数理工具与方法。
否则，朱由榔倒是能当一个“先知”，可朱由榔之后，谁又能继续开拓呢？所以，他更应该做的事情是引导，关键时候指个路，真正的科学高楼大厦，必须由这个时代的科学家们亲手一砖一瓦，搭建起来。
如果说宋应星他们，是脚踏实地，直接将知识变成技术的工程师，那么朱由榔期待方以智他们，成为仰望星空的先行者，他甚至不在乎这些研究所真的能拿出什么可以应用的成果，因为能进行这种探索本身，就是在为未来培养数理人才。
“格物之学......陛下也知格物之学？”
方以智好奇道
堵胤锡略有回忆地说
“陛下从肇庆的时候，就对这方面挺感兴趣的，之前工部的宋侍郎还给我说过呢，陛下在格物之道上造诣不低。”
堵胤锡让对方不必有心理包袱，回去准备好，后日便要进宫觐见陛下，其实天子以前就好几次提过他的名字，看样子对他挺感兴趣的。
方以智以前在崇祯时虽然是翰林侍读学士，还给崇祯两个儿子上过课，但翰林学士比侍读学士高了好几级，这次天子突然下诏拔擢，兴奋之余还是有些紧张，从堵胤锡这里打听到缘故后，回去马上将自己这些年的研究成果整理复习了一遍。
如同后世要考研或者考公面试的学生一样，反复准备了两天，这才随前来接人的内侍和御前兵马进宫觐见。
