有时候我们心里有一件事情就总是过不去。翻来覆去就会去想他，是因为我们心太小了，我们要多去和辽阔空寂的自然景象接触，去感受自己的渺小，那我们的心就会慢慢变大，事就会变小了。
王维一生出使过三次，第一次是问边河西，上一季我们已经提到过了。
第二次出使是在他40岁的时候出使知南选。
南选是唐政府派官员到江淮以南的地区选补官员，这是一件重要的事情，说明王维他工作能力不错，而且也受信任。
这次出使，他途中遇到了一个人，对他影响很深，就是在途经南洋的时候，他遇到了神会禅师。
神会禅师是六祖慧能晚年的弟子，也是南宗重要的传承人。
王维受其母亲的影响，一生虔诚修行，但前半生他是受北宗的影响比较多一些的。
《神会语录》记载，王维询问禅师“修道解脱”之事，禅师回答说，众生本自心净，若更欲起心有修，即为忘心，不可得解脱”。王维表示闻所未闻，好像很神奇的样子，而且他理解了其中的要意。
禅宗北派是主张渐悟的，由戒生定，由定生慧，禅宗南派是主张顿悟的由慧来摄定。
王维能够心领神会，这是缘分，出世又入世，出家亦在家，瞬间为永恒，有限即无限。
王维有两句“行到水穷处，坐看云起时”，好像那种宠不惊，辱不怨，一切皆有安排，我们平静等待就好的感觉。但其实这首诗的前两句叫“兴来每独往，胜事空自知”。这是王维独特的享受观。
只有懂得和自己相处的人，才能够真正的了解自己，内观自己。其实有一些美好和快乐真的没有办法分享的，因为语言很无力，你怎么分享快乐？你告诉别人我好快乐吗？
王维出使知南选，回来以后选择短暂在南山隐居就是辋川山庄，他过了一段极其恬静的日子，青苔石上净，细草松下软，尽情地享受大自然的清虚宁静。
所以这段时期也变成了王维创作的巅峰时期、高产时期。
这个时期，王维的诗。虽然语句很短很精炼，但是又好像涵盖了无边际的事件，所以是辋川完善了王维。
在王维50岁的时候，他的母亲崔氏去世了，崔氏也是住在辋川山庄的。
王维是一个特别孝顺的孩子，所以在史书中记载，王维在为母亲守制期间，痛不欲生，甚至瘦得不像样子了，终日诵经、祈祷，参禅、打坐。
但是很奇怪的是，王维没有写任何一首关于思念母亲，想念母亲的诗，但是在这期间有一首诗虽然没有直接的表达，但是这首诗的确很悲伤，叫《秋夜独坐》。“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，惟有学无生”。
母亲的去世引发了王维对生老病死更加深刻的思考。惟有学无生，什么是无生呢？万物都有生有灭，无生即是永恒。
丁忧期满后，王维不得不回归朝廷，但是渐进老境，并且终日参禅打坐的王维已经没有办法和田园生活分离，他也对官场没什么兴趣了，所以官运很顺利，但却没有什么建树，他就像混日子似的，过着半官半隐的生活。
可能王维也想不到，马上到了退休的年龄了，他又要遭遇一场变故，而这场变故呢？很多人认为是王维一生都擦不去的污点。有谁知道这个所谓的污点是什么吗？
公元755年，安史之乱爆发，55岁的王维在长安被安禄山的将领张儒通俘虏了。
因为他已经是正五品的官员，再加上“禄山素怜之”，所以王维没能逃脱，期间他也以自残来抵抗，但很遗憾，他还是被软禁在洛阳的菩提寺中。
王维一下子就好像变成了一个无力抵抗而又备受欺辱的弱女子一样，就像他30多年前写的那首诗《息夫人》。没想到自己如今却变成了息夫人。”
