鸠摩智眼光依次在牟尼堂中众人扫过，见到沈飞三人在座，稍感疑惑。他这次来索六脉神剑剑经，估计难免动武，为求知己知彼，事先对天龙寺和大理的情报早就调查清楚，牟尼堂里多出三个外人，还有两个是女子，显然极不正常，好奇地问：“不知这三位施主是何人”？
沈飞轻轻一笑，说：“小可沈飞，这两位是我夫人杨灵月和王翠翘。蒙逍遥子先生抬爱，聘我们为逍遥派客卿”，杨灵月和王翠翘分别对鸠摩智点了点头。
鸠摩智心中更疑惑了，他是一个执着于搜集天下各种顶级武功的人，自然是对天下武林门派和武功都了然于胸，可是从来没有听说过逍遥派的名号，不过看沈飞三人的年纪比段誉大不了几岁，心想多看是是近年新组建的小门派，疑虑也就一闪而逝了，并不放在心上。
随即就进入了正题，鸠摩智双手合什说：“……小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲”。
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“慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事”。
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“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取”。
“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言”。
沈飞冷眼旁观，在天龙寺诸僧或询问、或感叹、或附和引导下，鸠摩智把他当年和慕容博交往、说到六脉神剑剑经，他夸口承诺要亲自来寺中取经的经过说了一遍。
接着命随从取出少林七十二绝技中的三门指法，说是当年慕容博亲笔手书赠送给他的，愿意用这三门指法交换天龙寺的六脉神剑剑经，以完成他的心愿和当年的承诺。
并且说天龙寺可以留下剑经副本，他得经以后马上封好送到慕容博坟前焚化，保证不偷看外泄。这样天龙寺不会有损失，还多了三门可以和一阳指互相参考借鉴的少林绝技级指法。
几个本字辈僧人的神情似乎已经被说动，鸠摩智又添了一把火，亲自演示了拈花指、多罗叶指、无相劫指三门少林绝技指法，或轻柔、或峻急、或隐蔽，各有特点，显得诚意十足，本字辈几僧看得心惊心动。
本因方丈已经想答应，向枯荣大师作最后请示，枯荣向本因发出一连串追问，大意就是他们自己最核心的绝技一阳指练得怎么样了？穷尽这一生能练到一品吗？问得本因惶恐不已，明白了枯荣的意思，果断拒绝了鸠摩智的提议和请求，明确表示送客。
接下来鸠摩智言辞就不客气起来，先是指责挑衅六脉神剑无人练成，徒有虚名。接着以吐蕃和大理开战威胁，由动口演变成了动手，上演了全武行。
第一阵五本六脉神剑对鸠摩智火焰刀，荣枯趁机让段誉自学六幅图谱，最后双手拇指少商剑按出击伤了鸠摩智，第二阵鸠摩智攻向每人二道刀气，枯荣一边分出十六道剑气敌住鸠摩智，一边以内力烧掉了六脉神剑剑谱。
沈飞刷到了鸠摩智的火焰刀，这时又看他施展，这套掌刀比起少林燃木刀法来，不是瞬间劈出多刀，而是一刀分出多道劲力，鸠摩智最多时分出十二道刀气攻向六人，每人两道，倒是和少林千手如来掌相似。
随后鸠摩智假意离去突袭制住段正明，段誉出手先以《北冥神功》解救段正明，后使出六脉神剑使鸠摩智大惊，因战斗经验不足被鸠摩智擒住，放话要拿这门“活剑谱”去慕容博坟前火化。
看到鸠摩智即将抓走段誉，沈飞一个瞬移，越过众僧来到段誉身后伸手往段誉以后一搭，鸠摩智只感到一股大力侵入，半身酸麻无力，段誉趁机脱离掌控，使开凌波微步，几步就撤走了。
鸠摩智算计落空，又惊又怒，他绝没有想到一直没放在眼里的人有这么强的武功，身形之快，劲力之奇都是生平仅见，说“沈公子也想插手小僧与天龙寺之事吗”？
鸠摩智不知道沈飞施展的是《九阴真经》里的隔物传劲，郭靖在轩辕台上曾经以技助鲁有脚对抗裘千仞，在《天龙》世界还没有出现过。
沈飞淡淡一笑，说：“明王似乎对慕容博先生极为推崇，沈某只是不忍大师受人愚弄，希望大师及早醒悟”。
