正如傅霜知所说那般，随着他和鹿野在各个流民聚集点的活跃，两人的名声也迅速传扬开来，尤其当京城西城区确定了再无病患，数万人重回正常生活后。
一个普通百姓的话语就如水滴汇入大海，掀不起任何波澜。
但当初关在西城区的可是近半数京城百姓，其中还不乏一些有名有姓有文化之人。
这些人都知道是谁救了他们的命。
这半城百姓的声浪汇聚在一起，便不再是一滴滴小水滴，而是足以席卷京城的巨浪。
一时间，满京城都在讲“武神降世”鹿姑娘和“妙手神医”知知姑娘的事迹。
两个年轻漂亮，又都特别有本事，又善良，又救了无数人的年轻姑娘。
怎么听怎么像坊间话本子里的人物。
但近半城百姓作证，这不是坊间故事，而是确有其人。
于是两人的事迹自然疯一般传播开来。
只不过传播到一半，突然又有消息说什么“知知姑娘”不是姑娘，而是个貌若潘安的少年郎。
京城百姓对此嗤之以鼻，坚决维护知知姑娘是女郎的故事正统性。
由于京城以外的疫病还未大规模解除，流民们还未散播开，因此京城百姓们坚持的这个版本占据了完全的上风。
当然这只是一个毫不起眼的小插曲。
更大的、引起所有人关注的是鹿野的另一层身份。
之前鹿野守城的事被人翻了出来。
许多人这才知道，原来这个鹿姑娘，就是前段时间那个事迹风靡京城，以一介女子之躯守住了大魏边境的鹿姑娘。
能守城，能杀敌，又能侠骨柔情满腔仁心地救治万千百姓。
这是什么完美人物啊？
哦对了，还长得漂亮。
于是，人们更加津津乐道了。
有些见识的人也猜到了原本远在边境的鹿姑娘为什么会在京城。
一腔孤勇，守城之功，值得一个面圣受封。
这个猜测传扬开来，立刻赢得所有人赞同，官驿附近的邻里街坊们更是给做了人证，表示鹿姑娘就是跟十几个北边来的大兵一起来的，那些大兵的首领就是那什么朔方城的守军。
于是面圣受封一说铁板钉钉。
百姓们简直比鹿野本人更热心百倍，一个个在那猜皇帝会给鹿姑娘什么赏赐。
而因为鹿野女子的身份，众人的猜测也多半是什么黄金百两、白银万两、田地大宅、家丁健仆之类的……
鹿野听到这些传闻的时候，感动地眼泪都快从嘴角流下来。
皇帝要真给她这么多东西，她觉得她能毫不违心地喊上个一百遍皇上圣明。
没办法，现在的鹿野，太穷了。
这一场疫病下来，虽说赚了些名声，但她本来就不在意什么名声，反倒是她无比在意的真金白银，才是实实在在地全都投入到了治病救灾里。
之前在朔方倒腾的数万两家资，因为想着穷家富路，又想着反正以她的武力没人能从她身上偷走东西，因此离开朔方时，鹿野把自己的小金库几乎全换成了银票，随身带着，然后——就碰上了这倒霉催的疫病，然后她的钱就全都砸进去了……
虽说四皇子说之后会尽力把钱还给她，但了解情况后，鹿野就对四皇子这话不抱什么希望了。
不是不信四皇子，而是不信朝廷。
现在的大魏好像很缺钱。
京畿这场水灾不说，据说南方还有旱灾和地震，哪哪儿都要赈灾，哪哪儿都要钱，四皇子自从开始上朝，就天天听户部尚书说国库空虚。
四皇子还说，朔方第一次打退蛮人，皇帝赏赐给鹿野的那些财物，已经是近几年难得大方的赏赐了。
鹿野想着那所有东西加一起也就撑死两千两的东西，顿时觉得这个朝廷是真穷。
而这么穷的一个朝廷，对这些流民，又预备了多少钱来救呢？
答案就是压根没预备。
也就京城西城区好一些，除京城以外，鹿野每到一个流民聚集点，看到的都是被疫病和饥饿双重折磨下的人们。
朝廷压根没准备赈灾的钱粮，甚至那个有着大粮仓的凤原县流民聚集点，也直到最后都没有放粮赈灾。
若不是鹿野来了，都不用等疫病，这些流民饿也饿死了。
所以鹿野才忍不住，只能把自己的小金库拿出来救急。
朝廷没准备花钱，鹿野自己花钱了，从朝廷的角度看，鹿野这是“自愿捐献”。
自愿捐献的东西哪里还有还的道理？
所以四皇子话说地好听，鹿野却是一个字都不信。
纵使四皇子有心，他又不是皇帝，也不是户部尚书，有什么办法能从国库里掏钱？又怎么能说服皇帝和户部尚书掏钱？
所以鹿野知道，她的钱，九成九是要不回来了。
甚至，傅霜知或许就是因为知道了这一点，早就让人在流民中散播了消息，让流民知道，他们每天吃的粥，穿的衣，都是鹿野掏空了自己的家底换来的。
所以流民们才会如此感激鹿野。
鹿野也只能安慰自己，就当行善积德了，就是这个行善积德的代价有点大——真就是现实版的辛辛苦苦二十年，一朝回到解放前呗。
