今日早朝，昭仁帝收到了不少于二十封弹劾崔知宜的折子。
明面上是弹劾崔知宜德行不修，但其实都在拐着弯敲打昭仁帝，提醒他不要忘记崔氏之祸，不要忘记先帝临终前的旨意。
一整个早朝，听御史台和六科给事中从夏桀商纣念叨到安史之乱，吵得他头疼。
但由于天兖以武建国的特殊性，他又不得不对文臣言官百般容忍。
前朝末年，诸侯割据混战。天下四分五裂，战争频仍，民不聊生。
天兖王朝的开国皇帝澹台屠，出身草莽，揭竿而起，一步一步打下了整个天下，结束诸侯割据征伐之乱象，建立一统国家，国号天兖。
但问题在于，象征着天子君权神授的九鼎，在混战中遗失。
夏朝初年，夏王大禹将天下划分为九州，令九州各自上贡青铜，以青铜铸造九鼎，并将九州大地的名山大川、奇珍异兽镌刻于鼎身。
从此，九鼎便成为了大一统王权的象征。
《史记·封禅书》有言：“遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
自此，九鼎，被与社稷兴衰相挂钩。
人们普遍以为，只有可以缔造太平盛世的中兴之主，才能得到九鼎的认可。
而若君主昏庸，王道没落，九鼎则会像周显王时期，没于泗水之下。
澹台一族虽建立了大一统王朝，但九鼎的缺失，却使其显得德不配位。
在前朝遗老，和讲究正统传承的儒林士子心中，澹台一族终究不是天命所归。
太祖皇帝澹台屠的临终旨意，奠定了天兖朝重文抑武的倾向。
太宗皇帝一朝，虽南征北战不断，但对文臣的尊崇却始终与日俱增。
直至昭仁帝一朝，重文抑武的风气被推至了巅峰。
所以言官的笔，万万得罪不起。
昭仁帝做了这么多年皇帝，日日在后宫前朝的勾心斗角中打转，按理说修身养性的功夫应该极好才是。
但今日朝上，听言官们将崔氏和崔知宜鞭笞得体无完肤，他心中突然莫名烦躁，这金台御幄，他是一刻都坐不下去。
于是，当御史中丞捋着胡子引经据典，提醒昭仁帝提防姻亲之祸时，孟祀礼扬了扬手中的拂尘，第一次没规矩地打断了大臣的话，以陛下身子不适为由，宣布退朝。
若换做平时，昭仁帝也算是深入贯彻了“忠言逆耳利于行”的道理，但这一次，他却一反常态地流露出了些许叛逆的小儿心性。
言官越是上书反对，他越是铁了心想将崔知宜复位。
出了垂拱殿，昭仁帝的步子明显比往常更加急促，他板着脸，面若冰霜，大踏步往文徳殿走去。
孟祀礼迈着小碎步亦步亦趋地跟在身后，屏气凝神，大气不敢出。
越是脾气好的人，一旦动怒，越是吓人。
“孟祀礼。”
“奴才在。”
“今日朝上一事，你如何看？”
孟祀礼闻言，身子不觉放得更低了些，赔笑道：“奴才惶恐，早朝所议，兹事体大，奴才怎么会懂得这些。”
昭仁帝偏头扫了他一眼，冷声道：“让你说你就说。”
