初三总体来说，过得比秦立想象中平静。
老师都是熟悉的老师，同学都是熟悉的同学，江得意依然是他最好的朋友，家还是永镇那个熟悉的家。
秦志国带着叶菊回家后，家里连清明节都热闹了起来。
秦立小时候，阿太尚在世时，爷爷会带着秦立和堂哥他们家一起去山里拜坟——对于小孩子就是踏青。阿太去世后，一来爷爷年纪大了，二来，爷爷失去了和三哥家最后一道微弱的羁绊，两家往来逐渐减少。
但就算不去山里祭祖，家里的祭祖仪式是不能缺的。
四楼的小花园前，靠墙立着一个神坛，其实就是一张木桌子，墙上挂着一幅很大的观音像，观音像前摆着爷爷的父亲、祖父、曾祖父的牌位，常年供奉着香火。
清明节这天，爷爷会带着秦立在观音像和祖宗牌位前一同下跪，爷爷说一句，秦立跟着念一句，那些都是很长的头衔，从曾曾曾曾曾曾……祖父那一代数起，一直数到爷爷的父亲。
爷爷能记得住的祖宗都cue完了，最后总结陈词，求列祖列宗保佑，秦家财源滚滚、出入平安，老人身体健康、长命百岁，年轻人平步青云、工作顺利，小立快高长大、出人头地云云。
说完，磕三个头，上香，再给祖宗们烧一些纸钱元宝。
爷爷的父亲是家道中落的贵族，到了爷爷这一代，彻底成了底层百姓，又被他白手起家，把腰杆重新挺直。
他父亲去世得早，也不知道秦家祖祖辈辈那些光辉的人物、光荣的事迹是谁跟他说的，也许是爷爷的父亲告诉过阿太，阿太再讲述给爷爷，爷爷就此牢牢记住，在余生以尽量庄严的仪式，通过虔诚的念念有词、有限的想象力与谦恭的跪拜，每年一次正式地提醒自己，他是秦家后人，秦家唯一的血脉。
只要他不忘记，秦家祖辈的英魂就始终以看不见的方式与他同在。
而他的直系后人，他的亲儿子秦志国，一次这样的祭祖仪式都没有参加过。
好在，秦立来了永镇后，爷爷孤独的缅怀，变成了祖孙二人的共同缅怀。
他想，秦家的血脉总算是延续下去了。
小时候的秦立体会不到那种肃穆的仪式感，只觉得好玩。
上一世，这种仪式感，被切断在秦立初二那年。
陵城的商品房没有空间摆下那么大的神坛。连带着清明节的一整套祭祖流程都省了。
那时的秦立并不想念这种看起来很迷信的事情。他甚至想不起来，原来清明节还有这么一个流程要走。
21世纪了，辩证唯物主义才是正道。
重活一世，秦立才被唤醒这些回忆。
2006年春天，秦立初三下学期，秦家度过了有史以来最热闹的一个清明节。
爷爷，奶奶，秦志国，叶菊，秦立，还有叶菊肚子里的孩子，四舍五入算六口人。
叶菊是2005年的春节前跟着秦志国来到永镇的。2005年的清明节，叶菊还不是秦家人，只能帮着奶奶打打下手，没有跪拜祖先的资格。
今年，奶奶没再让挺着大肚子的叶菊忙活，却在爷爷、秦志国、秦立爷孙三代走完祭祖流程后，让叶菊去上一炷香。
这就算是告知秦家祖宗，叶菊是他们秦家的一员了。将来祖宗给后代子孙们加buff时，别忘了叶菊和她肚子里的孩子。
秦立隐隐明白了，为什么华夏文明自古以来都讲究人丁兴旺。
他的小手好像不经意抓住了一小揪神秘的尾巴，但很快，它就滑走了。仅仅几十年后，面对信息时代、人工智能乃至太空旅行种种前沿概念的冲击，宗族这种曾经庞大而根深蒂固的单位，会迅速地土崩瓦解、一去不返。
