君子不器，出自《论语·为政》，乃是孔子的亲口所说。
这个名词的背后还有一个典故。
春秋时期，孔子的弟子子贡原本是卫国的商人，姓端木名赐。
子贡因为有钱，平日里经常穿一些华丽昂贵的服饰。
但孔子看不惯他的作风，于是说他为“君子不器”。
子贡听后沾沾自喜，他问孔子自己是什么器，孔子随意说是“瑚琏之器”。
于是子贡更加飘飘然了，却不知孔子在说他内心空虚。
“君子不器”在后世因为一些网络小说的原因，知名度颇高。
但在天星大陆，或许是因为牵扯到“亚圣”子贡的原因，读书人也不敢多加置喙，所以即便有人看到了，也只是稍加理解便就此作罢。
毕竟此句与“学而时习之”、“逝者如斯夫”相比，着实是有些微不足道。
但偏偏就是这么一个看起来“微不足道”的题目，却登上了今年州试“经义”的题目当中。
爆冷了呀……姜陵因为睡大觉，所以错过了考场里那一阵阵此起彼伏的倒吸冷气声。
不过哪怕光是想，也能猜出当时看到这题目时，其他考生脸上的表情是何等之精彩。
姜陵将手中的笔搁置到一旁，拿起墨锭，习惯性的一边思考，一边研墨。
因为给半圣经典注释最低也需要“虚圣”的境界，否则一旦歪曲了文意，很容易遭到反噬。
而《论语》又是凝练了“圣师”孔子智慧的结晶，所以注释者就更少了，天星大陆暂时还没有出现能够获得世人普遍认可的《论语》注释。
正因如此，所以即便是同一句话，不同老师，根据认可的不同的教材，有时候甚至也会给出大相径庭，风马牛不相及的解释。
对于“君子不器”，王维根据学宫教材教导的意思是：君子不像器物一样，作用仅仅只是在某一方面。
但姜陵知道这只是这个知识点非常浅显的一个方面。
所以，姜陵在课堂上便向耿自诚等人提出了自己的理解，与同窗，老师一同交流探讨，最终获得了一致认可。
“君子不器”真正的解释，需要结合多个知识点一起理解。
首先，要知道“君子”是什么。
“君子”起先仅仅指代“君王之子”，着重强调“君子”地位的崇高。
但伴随着时间的流逝，“君子”慢慢地被赋予了道德的含义，成为了文人儒生自勉的“行为规范标准”。
《论语》中孔子不止一次的提出过“君子”这个概念，在他的心目中，“君子”乃是一种具有理想人格的人，并非凡夫俗子能够比拟。
对内，“君子”要能够担任起治国安邦的重任。
对外，“君子”要能够应对四方变化，不负君命。
这都或直接或间接的说明了“君子”得是一个全才之人。
其次，便是剩下的“不器”二字。
器，何谓“器”？
《易·系辞》中有写：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”。
然何谓“形”？“形”就是“相”。
