只见众生分区域席地而坐，坛内很快就公推了眼明手捷的十数个年轻儒生，各分有区域，负责在表决时清点票数。表决之前，都有坛中一人唱名。所谓唱名，是将这部典籍的名号在坛中高诵三遍。名号对应的这部典籍，经三遍通唱，确保指称无误后，才由众人举手表决。
有些典籍，比如《周易》、《尚书》、《诗经》等等，几乎毫无异议的，一经提名，就全票通过。也有很多典籍，大家也普遍感觉可忍痛舍弃，这些在坛内投票，也都殊少争议。
但也还有不少典籍，意见分歧很大，比如《连山》《归藏》，这两本书与《周易》本出同源，只是各卦排序不同，爻辞释义有别，但与《周易》相比，其主旨与精神又有所不及，所以在保存了《周易》的前提下，再花上巨大牺牲，把这类书保存下来，是否尚有必要？
有人承认这些说得都对，但惜其上古流传至今，已有数千年之久，历代先师都不曾毁弃，实在是不忍见毁。辩到后来，持不同看法的两造各人，都红着眼睛，流泪不止，一边对站着辩论，一边都声音哽咽，抹泪不已。
虽说如此，最终投票结果，《连山》《归藏》两易也都未能入选，决议一出，坛内又是一片惋惜声。
经过这番严格的挑选，耗时了七八个时辰，诸生总共选出三十六部经典。这三十六部经典，本都是八荒五服，人人知名的，此前阳坛校异雠时，也大多是最优先的对象，其中的二十三部已经被整理完成完成。这二十三部经典，是当时最受重视的典籍，又经通解此经的学者校勘过后，已通诵数遍，众无异议。
另有八部经典，虽然尚未经校勘，个别文字尚有诤歧，但大体不失其要，也可择一版本为定本。此外，还有四部经典，就连通解此经的学者们也都意见不一，难以统一定本，这个就只好以治这部经典的学者来投票，最被认可的那一个版本，就确定为定本。
但到最后，还有一部经典，更让人很挠头，这就是“六经”之一的《乐经》。先王之道，向来以礼乐并称，因此，诸经之中，《乐经》也颇被看重，这部经典提名也相当靠前，五百人公推通过，无一异议。
但到了考虑如何保存《乐经》，却让众人都犯了难。
《乐经》本是一部实操型的经典，更多的是和《诗经》《仪礼》等结合使用，它并无文本，而是以其他五经文本为底，传授时，大多需得师父与弟子之间一对一的面授。
若要纸面记录，而当时记谱，也只有文字谱的方式。文字谱有冗长之弊，大凡不过小半刻钟的唱诵，若是记谱成文字，竟可达数千字之多，这已是只比一部《论语》稍薄。
更有甚者，就算有心保留文字谱，在当时也只有少数作品用文字谱做了记录。因此若是像前面三十五部经典那般保存《乐经》，着实是个大考验。
按下这令人头痛的《乐经》不表，只说其他三十五部经典。
