听到这里我赞叹道：“李斯果然大才，不但其眼光，足以识治乱之要，而又不避艰险，敢于任事，恪尽职守，倒确实是个秦制下优秀官僚的典范。”
那个儒生鬼摇摇头：“也不全是出于他丞相职守的考虑。世所共知，李斯是稷下巨子荀卿的弟子，经术兼通，名动天下。无论是比拼法家一门的法术修为，还是较量东方各家的学问功底，那都是十分了得的，在当时，那是公认的天下第三。”
我忍不住插了句嘴：“第三？那数一数二的是谁？秦皇和秦二世？”
这儒生鬼眼神异样的看了我一眼：“在亚圣孟子去世之后，当世数一的就是山东浮丘公。可是他历来和秦室不对付，眼看秦将一统六合，他就遣散众徒，孤身一人，终日乘桴浮于东海之上。就算登岸采买，也与人少有言语，偶有交谈，也恂恂如粗笨之人，更是绝无一语言及学问。就这样一直坚守不出，有一日突然不知所踪，大家都说是尘缘已了，登仙去了。但说回来，也幸得他不应秦皇征召，才避了此后的一场大祸。
当世学问数二的，就是荀卿的另一个弟子，韩国公子韩非。韩非倒是乐意替秦皇效力的，最早提出这个乾坤大坛的计划，其实就是韩非。当时秦皇还远没有一统六合，他就带着这份策论，早早的入了秦，托师兄李斯举荐自己。
李斯心知现在立坛尚为时过早，不料听闻了韩非的几番议论，就暗动了去争一争这主持乾坤大坛的私心，一时嫉妒心起，竟设了个计，把韩非给害死了。这番同门相残之后，他一直引而不发，只静待时机成熟，直到秦灭了六国后，他才旧议重提，要开一个大坛，超度亡灵。
到了这个时候，无论在朝在野，论威望论才识，都已无人敢与李斯相争，这主持乾坤大坛的重任，自然也就只得落到了李斯肩上。”
李斯心思缜密，深知君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成的道理，大坛事关重大，东方六国又人心未附，尤其是六国士子，更是背向难知，因此不可一蹴而就，需分了数步施行，每一步又需另有说法，以遮掩天下人耳目。
这第一步，公开的说法，李斯说要“书同文”，以朝廷名义征集天下书籍，诸子百家无书不取。此番征集，就搜罗尽了天下图书。按计划，李斯先在这天下书籍的基础上，从各国异体字着手，统一全国文字，这一步，就叫“书同文”。
这李斯的第二步，是打算逐一校勘各书，考订异同，存真去讹，然后计划以统一字形刊发各经各典。这第二步，他称之为“校异雠”。
此事意义亦极为重大。试想，当时就连《论语》这样人尽知之的书，都有《齐论》、《鲁论》、《古论》等等十几个版本，孔子晚年的重要弟子子夏老死于西河郡之后，他的弟子和再传弟子就能从《鲁论》再衍生出一个《西河论》。
