对僧人来说，驱摈是一种极为严重的处罚。
受驱摈者，不但要逐出僧团，不得与僧众共居，而且还不得授戒，不得收徒，不得说法，不得受供养。
而驱摈之最重者，叫尽形寿驱摈，也就是永远开除僧籍，完全禁绝于僧团。
而当时，觉贤就是受了这个尽形寿驱摈，在北地已经弄得衣食不继，再也待不下去了。
当时，正好远公的弟子昙邕奉命去北地送信，听到这个消息，当机立断，费尽力气，将觉贤寻到。
当时的觉贤，已是绝粮数日，身体羸弱，眼看命在旦夕。昙邕悉心调理后，又亲自护送，将他迎来东林寺。
远公得知后，喜出望外，不顾教门内的种种压力，将其安置在了寺外的译经台。前前后后，觉贤在东林寺待了有一年多。
远公根据这一年多的近身观察，加上多方搜集的一些情况，对他被驱摈一事有了完整的自我判断。
紧接着，远公给北方僧团的诸位高僧大德逐一写信，反复解释，终于恢复了觉贤的僧籍，洗清了他所背负的过重处罚。
也就是在这一年多里，觉贤译出了多部佛经。恢复僧籍后，觉贤也无意再返回北地，此后一直逗留江东，一心译经。
他先是译出了《华严经》六十卷，这就是大名鼎鼎的六十华严，后又与人合作，译出了《大众律》一百二十五卷。
这两部经，分别成为了汉地佛教两大宗门华严宗和律宗的经典基础，对汉地佛教影响甚大。
但最近这段时间，译经台上没有外来经师挂单，暂时空置，在庐山夏日的早晨里，显得尤为清幽。
等我疾步走到，只见译经台的平台上，有几套石桌石凳，而师叔与陶先生、陆先生三人，已经在一张石桌前寂然坐定，专候我一人。
盛夏时日，天光初亮的晨熹下，林间朝雾尚未散去，气氛静谧而凝重。
我顾不得身上的朝露，连忙赶上前去，郑重的向远公三人做了揖。
他往常的威严面目，今天平添了几分慈祥，见我来到，也不多话，开门见山的说：
“我打算让你去照顾陶先生一段时间，从今往后，你要改口叫陶先生为陶师。”
