田广洞村口放了两串千响鞭炮，庆祝崽崽庙的石像又自己回来了。
关于这点村里有两种传言，年轻人互相交谈说:“喂兄弟，你说过了两三天，咱们村的泥像怎么自己回来了，难道长脚了？”
“屁长脚啊，这摆明是有贼偷了，看咱们都在抓贼就害怕了，这才把泥像给咱们送回来了。”
“嗯....有道理。”
村里另外一伙人，以牙婆为首的那些老人说，这是道士像显灵了，知道咱们村遭了劫难，自己走回来了，咱们以后一定要按时烧香。
只有我们这伙外地人知道怎么回事，就是我们放回去的。
我们不差那点钱，因为泥像回来了村民就不找了，由于影响小，时间短，便没有引来道县警局的注意。
由于我和薛师叔出事，我们休息了两天，那天晚上，我们正在屋里煮汤圆吃，突然听到砰砰砰有人敲门，把头对鱼哥使了个眼色。
“谁？”鱼哥停在门前，沉声问。
门外压低声音说:“老表，是我，快开门，你们要的东西和人我都找来了。”
是几天不见的李铁成。
鱼哥开了门，门外除了李铁成还站着一名中年男人，这人五十岁左右，有点秃顶，上半身穿着件红色保暖冲锋衣，带了副黑框眼镜。
把人迎进来，把头让鱼哥锁了门。
“砰。”
李铁成把蛇皮袋放到桌上，说:“王把头，这是你要的东西，看看。”
“没被人注意到吧？”把头问。
“放心，没人注意，这是通过我永州一个侄儿的关系找来的，他在水产市场做档口。”
袋子里装了潜水用的东西，像护目镜，脚蹼子和小氧气瓶。
2002年夏天，永州文物局联合道县政府，对鬼崽岭做了一次全面考古，这次他们邀请了全国各地的民间学者和民俗文化研究人员，共计23个人，给资源装备，管吃管住，车接车送，后来央视拍的道县纪录片也采访过这其中的一些人，不少人都上了电视。
李铁成找来的这人，就是那年23人之一，我只能说他姓田。
他们那次对鬼崽岭的调查，最后结果意见不统一，有两种声音。
其中十多个人，认为这里就是上古时期“舜帝”的祭祀遗址，这些人认为田广寺村不远处就是九凝山，而九凝山内有尚未发现的“舜帝陵”，这条消息，来源于1974发觉的马王堆汉墓中出土的一件帛书。
当时那件帛书都烂的拿不起来了，考古人员用药水泡在水中还原了，上头画了，舜帝陵的位置就在九凝山。
鬼崽岭上那些石头人，其中有相当一部分坐北朝南，遥望九凝山方向，像是守护者一样，所以那些人认为这里就是“舜”的祭祀之地。
另外一小部分人不认同这个说法，姓田的就是这样。
理由有两点，一是那些石人年代跨度太大，时间早的很早，时间晚的则在清代晚期，跨度这么大，如果鬼崽岭这里历朝历代都有官家祭拜，史书上不可能没有过记载。
问题就是没记载，连道县本地县志上都没提过。这是第一点反常。
第二点。
舜禹时期，帝王制丧葬文化还没形成，没有文字，就连二里头博物馆遗址的馆长都亲口说:“我们的博物馆，只能说是疑似夏朝遗址，希望有一天能确切的证明。”
要不是舜陵，那这里是什么地方，不知道。
“汤圆好了。”
小萱掀开锅盖，用勺子来回推了推。
豆芽仔马上笑着把碗递过去，“快点，给我舀几个黑芝麻馅的，我尝尝熟了没。”
“你是猪？”
小萱用勺子推开豆芽仔的碗说:“你刚才都吃了二十多个了，云峰和鱼哥还没尝呢，滚。”
