既然石清流也喜欢道学，那么他肯定也要懂一些了。
所以南向北也感激黄争讲得详细，而他也听得认真。
“天刚水柔，讼必有争，这是普通的解释，那么套用今天向北兄所求的姻缘来看，应该就不会一帆风顺了，所求之事必有一争。”黄争还是一点一点的解，而这也是做为一个神棍的习惯，察言观色，揣摩对方心思，然后才能达到最终的效果。
起卦的念想大部分都是明确的，不外乎想升官想发财想平安无事想做坏事不被抓到等等，如果什么念想都没有也就根本不用求卦，就好比心里无欲无求的人从来也不拜佛烧香一样。
“你接着说。”南向北心里也是一惊很快想到了马非。
现在的情形不就是一种“争”的局势吗？
就算依诉讼中“讼”打官司来解释，事实上官司双方都是先有争才会进行官司的，而争的对象换成女人，含义还是一样的。
“讼字，言加公，最早这个字依我理解应该是说公事，天下为公之事。
毕竟水从天上来为变，坎中阳，两阴夹一阳，水之变在于阳在于天。
（社会上也一样的道理，基础在多数，变化在少数。）
水由地到天化云化雨化雪化冰，皆因水中那一阳所致。
那么把整个讼卦六爻来看，四阳两阴，变在于阴，第一第三爻为阴，源于阴而变于阴。
所以你的姻缘所争在于所争之人。”黄争今天所解已经完全脱离卦辞来讲，是从易经变化来讲。
前几章就讲过八卦变化在于少的一方面，天三阳变地三阴，地三阴变天三阳，过程就是其它风水雷山泽火六卦。
用到全卦六爻来看，复卦是最典型的也是最好理解的，有一阳来复之称。
六爻五阴一阳，地雷复，五阴在上一阳在下称为复，坤卦六阴接下为复，一阳来复，从这个角度讲六十四卦先后又可以好好的思考一下了排序了。
这与道德经反者道之动意思一脉相承。
南向北此时经黄争指引，心里已经完全相信，看着对面的石清流露出自信的微笑。
“刚才讲到公，讼的原则在于公，所以向北兄一切手段必须秉承这个原则，这并非这一卦才如此，纵观易经六十四卦都是如此。
天地不仁以万物为刍狗，讲的就是至公，而道法自然，自然即道，周而复始，生生不息，易经就是道法之经，易经即道经。
大部分人所讲道，本质上是道法，道即无，无生有，有即道，道可以理解为无，也可以理解为理解为宇宙苍穹，天下万物，那么每个人都可以理解为道，道不生不灭，推演出来人也不生不灭，人也就是道。
修行自己即是修道，修行法则就是道法，道法就是自然，就是周而复始生生不息。
老子为解世人之惑，写下上善若水，而水从至高到至低，从至低再到至高就是周而复始，同时也孕育万物覆盖天下苍生而无所遗漏，所以水才几于道。
于人而言道亦是如此。
当然了讼卦还可以有其它解释，比如说心念所想为事业上的运程，那么可以理解为公平竞争的模式，防范小人。
如果心里本就有权益相争，那么就意味着有诉讼，就是争，所求就是公平公正的解决办法。
当然如果要算一生的运程那么当然也可以用卦辞里的六爻来定判词。”黄争附带普及着自己对道对易的理解，也体现了一个传道人的苦心。
“说得好，那你再讲讲六爻我来听听！”南向北显然很有兴趣，同时也想知道一些具体的指引。
