“关于鬼附，这么说吧。比如我们买饼干打开包装会发现饼干上或多或少地有些粉末，我们吃任何东西都会掉渣儿，面包有面包屑。如果我们把饼干或面包比做人的话，那饼干末和面包屑就好比人的情绪或情怀。这是必然存在的，人走了，迷信的说法是变成鬼了，其实，皮囊化灰入土或水葬，灵魂去了他自己当去的另一个空间。在人世间的恩怨情仇留下了，带不走，就化为了情绪或情怀的能量。”
穆若冰嘘出了一口气。
“我似乎明白了，能量场！”
“是的，这场字用的好，今晚吃过晚饭我还去爸爸那里提出我要清理伯父的住所，就是因为二十八年了，那里存在着太多负性的能量。”
墨宴不能提起他们四人已经在清理墨宇山的住所了，更不能提旭辉被“鬼附”的事儿，就用另一种说法给大家解释。
旭辉很欣赏墨宴思维的清晰，居然在这样的情况下还不忘保护自己，旭辉哪里想的到这是一个精神科专家和心理治疗师必备的内在功底呀。
“姑娘，那为什么有的人被鬼附，而有的人不被鬼附呢？”
墨宇轩提出来了心中的质疑。
“爸，有五种人容易被“鬼附”或被梦魇，不是所有的人都会。
第一种：癔症性人格特质或癔症患者，他们受暗示性过强，表演性过度。
第二种：太爱逝者，舍不得到潜意识里与逝者残留的情怀同频。
第三种：过于恨逝者，感觉逝者这样死去太便宜逝者了，与逝者残留的负性情绪同频。
第四种：恐惧逝者，这与迷信和民风民俗有关。
第五种：内疚和对内冲突、纠结，或多或少地感觉对不住逝者，也容易连情绪带情感一并被同频。”
旭辉不说话，但他明白了，是他的心太小了。
房间里安静了下来，大家都在回味着墨宴的话。
穆若冰抱住了墨宴，很激动，少有的激动！墨宴的这个自圆其说让他心服口服，对于他这个唯物主义者来说，墨宴的自圆其说那就是科学。
“妹妹，我朋友的父亲去世了，他请我帮他去处理他父亲的遗物，一定要处理吗？”
墨一鹤问到了实质性的问题。
“不是必须，但最好是处理掉。因为家人看到这些就会悲伤难过，这不好。爸爸最清楚啊，中医认为悲痛伤心会伤心脏和肺部，不处理那些东西，还容易导致抑郁症，处理遗物也不是迷信，是为了生者的身心健康。”
墨宇轩笑着说：
“姑娘啊，我死了，你会怎么处理我的遗物哪？”
“爸，看您！说什么呢？”
墨一鹤不耐烦地阻拦。
墨宴站起来走到对面坐在了父亲的身边。
“哥，我觉得没有必要回避这个问题，爸爸是明白人，何必让他蒙在鼓里。爸爸能长寿到百岁，这前提就是要豁达。”
墨宴抱住父亲的胳膊特别真诚地对父亲说：
“爸，假如三、四十年后您真的去另一个空间了，首先挑出您喜欢的几件陪您，然后，我会把您的东西挑一、两件我喜欢的或对我意义深远的保留，哥哥和侄子可以选他们的。其他的我不主张都烧了，爸爸的东西都很棒，衣物质量也都很好，可以送朋友，其他还好的可以捐献，常穿的常用的，不新的半旧的就烧了吧。思念爸爸没必要掉进遗物堆里去思念啊，一、两样足够。”
“让宴宴这么一说就都是唯物了，那迷信是什么呢？”
旭辉有些疑惑。
“叔叔，我对迷信的解释就是：什么都没整明白迷迷糊糊的就信了。”
墨宴说完自己先哈哈地笑了起来，立刻感染的大家都笑了。
“宴，那唯心怎么解释？”
穆若冰提出了更为深层的问题。
墨宴靠在父亲的肩头看着对面的老公回答道：
“一个人唯心和唯物是同在的，当一个人自己认为，自己感觉，自己感受，自己投射的时候就是唯心的。不顾客观实际的存在，偏执地认为自己的就是世界的，这就是唯心啊。但我们是人，不是神，不是魔，不是妖，我们还是要柴米油盐，我们还是要解决衣食住行，无论你是合群的，还是独来独往的，无论你是内向的还是外向的都无法脱离了社会还能正常的生存。所以，我们自己的精神层面就是唯心的，我们自己的现实层面就是唯物的。不执念就是平衡！”
房间里再次沉默，其实，很多东西就存在着的。
墨宇轩一下子透灵了，他若早明白这些，何至于那残败阁楼不让拆，一声令下封了二十八年啊。
