纵观流行病在人类历史中的传播要素——
除了病毒本身的传染力，在流行地区当地居民的风俗习惯也有很大原因。
现代殉葬方式会推行火葬也是这个原因！
土葬保存下来的尸身不仅是病毒繁殖最好的温床，某些地区亲近逝者表示葬礼隆重的风俗习惯也在无意间推动了病毒的传播。
这一次发生在西莞的流行病感染者症状皆不相同，几乎可以确定了造成这一现象的并不是“病毒”。
那么根据这次流行病的主要传播人群，可以假设为是女性群体中一个普遍性极高的习惯导致了流行病的出现。
结合发生最近在西莞的时事，确实有一件比较突兀但又极其合理的事——
外域服饰风潮
那么问题就来了！
外域人在衣服或者布料上下毒，入关检测人员又不是傻子怎么可能检测不出？
（灵性资源稀少的末法时代，无色无味的猛毒大都会用在敌对精英力量上，用大批量的猛毒广撒网式地毒害普通群众完全就是浪费。所以能大量使用的绝对不是厉害的毒药，检测出来也极其容易）
外域人用它们的服饰制作工艺，抢占了这一季度的时尚风潮来推动流行病的扩散。
为了长期的市场占据优势，他们的衣服和布料就必须得从本域制作来保密配方，这样也就避不了入关检查。
没错！衣服本身动不了手脚，这并不意味着他们不能在其他地方动手脚——
上色的染料是可以动手脚的，而且染料是可以不在他们本国制造，在神州这边搜罗原材料制作再给布料上色。
这样进行假设的话，前段时间外域人挑事与救赎会活动的时间点重合就可以联系起来了，整条犯罪路径已经清晰可见。
在市场上出现这种以特殊工艺带给顾客不一样穿着体验的布料，恐怕就连专业设计师也很难先对服装染料进行解析。
先破解外域人的制作工艺才是最有效率的盈利行为！
——真相只有一个——
凌云从文件海里翻出与外域人有关的文件，以此论证“外域人在西莞推行的服装潮流目的就是为了制造流行病”。
在外域人挑事事件发生后，军部记录下了南域境内所有外域人行程的报告，这些无不印证了凌云的猜想。
“爷爷！这篇报告并不严谨...”
在凌振国的下属面前，凌云还不能透露重生者的事，他只能将上述推论简化引用外域人的行程报告进行论证。
最开始是凌振国与林珍贞放下了手中的工作，在听到凌云的分析将时事与以史为鉴相结合时一众大人也纷纷停下手中的工作，开始认真思考推论的可能性。
“有道理！但是...”最先说出话的是凌振国。
“这些只是你的推论，我们不能用无端的假设去逮捕‘外国友人’。”凌振国这样说并不是质疑凌云，在进入到凌云的耳朵里那是另外一套潜台词。
“给我编个合理的借口，我立刻就去逮捕他们！”
能听懂这句潜台词的还有林珍贞，她已经按捺不住这“可以逃脱文书工作的借口”所带来的激动了，在人看不到的坐位位置都变成了悬空状。
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