第121章 圣贤碑的效果

老子之后，就是熟悉的孟子和荀子。

儒家是当前的主流，儒家的先贤自然也要排在前列。

但到了第七名，却不再是儒家先贤，而是墨子。

墨子的出现，立刻引起了极大的争议，甚至连孔家也出言反对，因为墨子的墨家学说跟儒家正好相反，可以说是水火不容。

儒家讲究纲常伦理，君君臣臣，父父子子，代表的是统治阶级；而墨家讲究兼爱、非攻，代表的普通百姓。

儒家和墨家从出现开始，就一直斗争了数百年，直到董仲舒罢黜百家、独尊儒术，至此墨家彻底失败，最终消失在大众的视野中。

墨家虽然隐没，但墨家的精神一直在流传，墨家的手艺也还在。

因此，当墨子出现在第七名时，立刻引起了儒家的警惕。

然而，李世民却坚决不改，丝毫不为舆论所动摇。

原因其实很简单，因为这是韦安平坚持加上去的，他当然要支持。

不过，关于墨子的争议并没有持续太久，因为后面几位圣贤的争议更大……

第八名，法家商鞅。

第九名，农家许行。

第十名，医家秦越人（扁鹊）。

看到法家、农家、医家纷纷出现，再加上之前的道祖、墨子，儒家学者们纷纷醒悟过来。

陛下这是……又要引起百家争鸣了呀！

要是天下再次进入百家争鸣，那我儒家这几百年岂不是白干了？

独尊儒术，罢黜百家的好处，岂不是要没了？

想到这里，儒家的官员们都慌了，纷纷站出来上书，希望李世民能收回这份圣贤碑排名。

然而，李世民却告诉他们：“众爱卿莫慌！圣贤碑只是为了表彰先贤的功绩，又不是要将百家学说引入朝堂，科举该考什么，还是考什么……”

他的意思很简单：儒家依旧是主流，学习儒家之术，依旧可以当官做宰。

得到这个回复，儒家的官员们终于松了口气，暂时放下心来。

前十的圣贤确定之后，后面的圣贤就没有太多的争议了。

比如管仲、孙武、庄子、董仲舒、乐毅、诸葛亮等等。

三十名之后，就不再排名，而是混杂在一起。

但里面的名字，却开始逐渐脱离了主流，比如张衡、张仲景、范蠡、鲁班、王羲之、司马迁等等。

这些在主流看来，根本不是圣贤的人物，纷纷出现在圣贤碑的副页。

看到这些名字，许多人忍不住开始猜测李世民的心思……难道陛下要进行某种变革了？

事实上，就连李世民也十分疑惑，为什么先生一定要把这些名字加进去。

比如王羲之，除了字写得好之外，本身的才能十分平庸，做官也做的不好，最后无奈辞官归隐，寄情于山水。

这样的人，也能称为圣贤吗？

还有鲁班，就是个木匠。

张仲景只是个医官，张衡也只是太史令，司马迁更是个刑余之人。

更让他奇怪的是，里面竟然还有贾思勰和郦道元……

面对李世民的疑惑，韦安平的回答很简单。

“因为他们都是在某个方面有极高成就的人，哪怕是千年之后，依旧被后人传唱……”