周文寻此时笑了笑，他饶有兴趣地对郑启恒说道：“既然如此，那就说一下你的观点。”
郑启恒在调整了一下坐姿后，就对周文寻说道：“一种独立的农业运行模式，是无法自动的升级为工业模式，可以说不需要，也没这个必要，既然不会自主的产生工业，又哪来的想要发展工业的思维？没有这样的意识形态，自然就不会有工业革命！所以我认为这是整个思维体系的问题！”
“就算可以产生相应的思维体系，可实际上也做不到，因为过去的封建制度并不会对这种思维进行支撑，也就是说，首先在技术的层面就不可能得到支持。有种说法，在明朝后期有过资本主义的萌芽，为何只能是萌芽？却不可成长强盛？最为本质的一点，就是没有与其相适应的制度土壤，而且在皇权文化的作用下，也只能是萌芽了。”周文寻的观点显然是与郑启恒的不同。
“你的观点或许是有一定道理的，可我依然认为这只是你自己的分析而已，并不能代表什么，就如我自己的分析一般，同样还是属于一家之言罢了！”郑启恒认为他与周文寻的观点，以及关于这背后的原因分析，都只不过是代表着个人的想法而已。
“我同意你的说法，对于那过去的历史，也总会有不同的看法，只是我们都坚持着自己的看法，无关于对错的问题！”
“历史观与分析方式的不同，自然是无关于对错。你进书房来是想找哪本书看？”
“还未想好，其实我也只是想随意的查阅一番。我知道你这几天从公司回来后都是待在书房里的。”
“是啊，我认为机会难得，这么多的书，有很多方面都是我不曾涉及到的，而有些书我虽然也看过，但我还想再多看一遍，毕竟我们在许昭易的别墅里是有时间限制的，所以要合理的利用这段时间。”郑启恒说出了他的真实想法，就是利用这段时间多看一些书。
“可以理解，或许是知道的越多，也就知道自己越无知，于是就越想知道一切，可在时间与精力方面总是有限的，这也就意味着我们不可能知晓一切。”
“按照你的说法，这不就是一种悖论？”
“也不是什么悖论。只是我们不是全能的神，也不是无所不知的神。”
“怎么又提到了神学？说到底，这神也是人的意识产物，是人通过自己的思维所创造出的一种假设存在，也是一种完美的存在，为何神是完美的？因为人是不完美的，所以就想得到这种完美，但实际又得不到。”
“你又想说这其实也是一种悖论？”周文寻首先反问道。
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