卫鞅这次无语了，他没想到这位少年王上，竟有如此胸襟，这在战国时期堪称绝无仅有。
墨家诸子感动到热泪盈眶，跌鼻带头上前：“王上爱民，感天动地，臣等今后不再用‘朕’，‘朕’在国中，即王上也。”
俱酒要的就是这个效果，秦始皇之前“朕”就是第一人称自称，没有什么贵贱高低之分，最典型的就是，屈原在《离骚》中写道：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
屈原区区一个三闾大夫，都可以称朕，可见朕是普通得不能再普通的称呼。
秦始皇称朕之后，变成了皇帝唯一的称呼，并严令天下不得称朕，这才形成了“朕”延续二千年封建王朝的特殊现象。
俱酒当然要称朕，但是不想下禁令，要的就是跌鼻这种，君主称朕，臣下主动不敢称朕，久而久之，“朕”就是君主的专属称呼了。
俱酒不想称“寡人”，主要是在战国时代，“寡人”已经臭大街了，老百姓需要一个明君出世，需要看到希望，需要一点点新鲜感。朕，就来了。
卫鞅见俱酒坚持，墨家的提议也有一定道理，便开始退步，不再坚持。
卫鞅道：“王上至德！朕左为舟，右为火，寓喻我王舟中持火，以救天下。”
卫鞅对金文“朕”字进行拆分，左边是“舟”，右边是“灷”，本意是舟中火种。
远古时期，人们总是靠着河流居住，便于获取饮用水，因此舟是远古时期重要财富。火种也代表了远古时期的权势。这样“朕”这个字，既代表了权势，又代表了财富。
对于卫鞅的解释，群臣频频点头，这位右丞相果然学问高深，怪不得王上对其器重有加。
俱酒不以为然：“君者，舟也；民者，水也。水可载舟，亦可覆舟。故朕以此自谓也。”
得！很习惯地就将“朕”字给用起来了，一点违和感都没有。
俱酒这番高论，将包括卫鞅在内的一众文武震惊到无以复加，这位年轻的新王，文治武功，经国济世，样样高明，真是天降圣人，五百年当有明主降啊！
卫鞅带头带节奏：“我王万岁！”
文武众臣：“我王万岁！我王万岁！我王万岁！”声音声震屋宇，响遏行云。
对于“万岁”这个词，俱酒也坦然受了，因为在战国，“万岁”就是一种欢呼、祝愿，表达激动心情的用词。冯谖烧毁了民众欠孟尝君的欠条，民皆称呼万岁。
俱酒开言，明定国是：“二三子，今家国初定，山河重整，今日以降，当暂罢兵事，经济家园。故朕有数语，以为国策。”
“国策其一：人人兼爱，天下尚同。朕出自墨家，当行墨法。兼爱固难，尚同不易。然路虽远,行则将至;事虽难,做则必成。此八字，吾国宗旨，二三子谨记在心。”
作为一个国家，必须有先进的思想理念，才能最终成功；做为一个团体，必须有一张蓝图，引领众人不断向前。
对于思想这种东西，穿越者自愧不如，再穿N回也创造不出属于自己的思想理论与路线。战国诸子的思想，深深影响了二千多年，是经过考验的哲学。
中国哲学史，必须从春秋战国、诸子百家说起，甚至俱酒固执地认为，后世从来没有超过这一时期的哲学出现。
对于墨学这样高度的哲学思想，俱酒奉行拿来主义。但他也耍了一个小聪明，将墨子的十大主张，有选择性地拿来使用，像什么“非攻”，慢慢地就淡化了。
说好听点，这也算是一种扬弃。说不好听点，那就是“合则用，不合则弃！”
除此之外，墨家在中原底层民众中，占据了深厚的阶级基础，诸子百家都是精英的学说，除了墨家。墨家是普罗大众的思想，是接地气、有温度、得民心的思想。
