尚同，是墨家十大主张中的重要内容，是老墨子多年来深思熟虑之后提出的政治思想。
与其他主张不同，尚同直接提及到了国家治理的制度性建设问题，是《墨子》一书中为数不多的国家机构设置理论。
尚同，主张统一全国上下的意志，避免多头为政，七嘴八舌，形成\一同天下之议\的治世。
翻译一下：天下统一！
尚同，主张推举贤人智者为天子，形成“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。”“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”的层层服从的大格局。
翻译一下，中央集权！
尚同，主张层层服从，达到“治天下之国若治一家，使天下之民若使一夫”的目的。
翻译一下：集中力量办大事！
当然，尚同中还有上级也要层层接受监督的表述，并非单向的百姓必须服从天子。
高孙子还是有些不解，问道：“小师弟，请言尚同！”
俱酒道：“今天下汹汹，百姓不兼爱，诸侯滥伐攻！何也？诸侯林立、天下分崩，利不同也！”
高孙子继续追问：“诸侯利不同，如何使之同？”
俱酒道：“当用尚同之法，一同天下之议！”
高孙子：“诸侯，天子亲封，如何尚同？”
俱酒：“诸侯不用墨学，遑论尚同之法？欲行尚同，墨者为王！”
转了一圈，俱酒又转到了自己的主要论点上，让墨家出来，统一天下，治理天下。
县子硕插嘴道：“小师弟数言‘墨者为王’，然墨者微践，何以王天下？”
墨学确实是平民阶层的思想，墨家徒众也都是底层民众为主，甚至老墨子也自称“贱人”。
墨家上下充盈着救世情怀，唯独缺少的是反抗精神。
俱酒道：“子墨子言：‘选天下之贤可者，立以为天子’。放眼当今天下，有几人贤于墨子？故而俱酒倡言：墨子为天子！”
墨子为天子！
尽管俱酒之前已经再三抛出“墨者为王”的理念，但今天直接说出“墨子为天子”的话，还是彻底震塌了墨家诸子的心房！
一时厅中鸦雀无声、落针可闻！
后室中的老墨子也惊讶地睁开了眼睛，一动不动地盯着前方，没有像以往一样再瞬间合上。
俱酒理解他们这些人的震撼程度，并不理会他们的失态，而是继续趁势推广自己的理论。
“诸位皆道，墨学煌煌，可救天下！然诸侯不用，如之奈何？”
“选天下之贤可者，立以为天子。然天下谁最贤？能救世者最贤！”
“墨家之学，兴天下之利，除天下之害，可救天下，可救万民。能用我墨学者最贤！不用我墨学则不贤！”
“儒家不用墨法，故儒家不贤！诸子不用墨法，故诸子不贤！诸侯不用墨法，故诸侯不贤！天子不用墨法，故天子不贤！”
“墨子创墨学、行墨法！故墨子最贤。墨子最贤，当立为天子！”
“墨子既为天子，则墨法必行。墨法行则天下尚同！天下既一，则尚贤、节用、节葬、非乐、非命、明鬼、天志等墨家主张必可大行。”
“墨学大行天下，则可兴天下之利，除天下之害。届时，天下人人兼爱，世间处处非攻。”
“故俱酒言道，墨家之路，当先行尚同。”
“尚同之马既到，则兼爱、非攻之功遂成！”
“尚同之水既到，则兼爱、非攻之渠自成！”
“尚同之瓜既熟，则兼爱、非攻之蒂当落！”
