“四海之内，皆兄弟也”出自《论语·颜渊》，是儒家“仁爱”思想的一部分。墨子曾学于儒，后自创一派，由“仁爱”发展到“兼爱”，故而有些思想还是有一定的传承的。
晋俱酒赶忙起身还礼。横近前两步，低声说道：“下游墨者传来消息，先生要找之人，因濮阳段河堤有溃，在渡口附近滞留十余日，两日前渡河而下，往陶丘方向而去。”
晋俱酒舒了一口气，从遇到聂荌到自己学骑，耽误了数日。再有轵关陉道路崎岖，行路缓慢，他一度以为赶不上聂政的行程。
目前位置来看，自己所在盟津渡，聂政所向的陶丘，与韩国国都阳翟，基本呈现一个正三角形的关系。而聂政步行，自己骑行，还是有缘会一会这位战国猛男的。
横又道：“沿路已有墨家弟子时刻关注此人动向，但有消息会有人报与墨者。”晋俱酒拱手称谢，横还礼而去。
天色已晚，夜幕中远远可见周朝王畿洛邑的剪影。洛邑城中，天下共主周天子，姬姓，名骄，史称周安王。
晋俱酒不想进入洛邑，一方面要尽快赶路去阳翟，不想耽误行程；另一方面洛邑城内的这位周安王，昏庸无能，在其任内即将发生两件大事，均是礼崩乐坏的恶劣典范，更是涉及到了自己的原宿主命运走向。
第一件事是“田氏代齐”，齐国权奸田和被周天子封为齐侯，姜太公封国变成了田氏的封国；
第二件事就是彻底分晋。之所以说“”彻底就是韩、赵、魏在公元前403年被封为诸侯，完成了事实上的三家分晋之后，晋国还留有小小自留地自娱自乐，也就是目前自己便宜老爹晋孝公所在的绛与曲沃。
而在不久之后，三家对死而不僵的晋国仍不放心，最终在把晋国仅有的两座城池也瓜分殆尽。将自己这具身体的原宿主晋静公废为庶人，先后流放到屯留、端氏，然后被杀身死，这，就是晋俱酒在历史上悲摧的人生走向。
而穿越而来的自身，不讲“复国、统一、安天下”等等堂而皇之的大话，最起码的要求也要保全小命呀。
既得陇复望蜀，作为一个穿越者，熟悉历史走向与科技发展脉络的穿越者，没有一番逆天改命的作为，那就太特喵的窝囊了！还不如被雷电给劈成木炭呢！
晋俱酒三人踏着夜色，找到了一家洛邑郊外的驿站，虽然条件一般，但今天被黄河神兽一顿折腾，三人无论身体还是精神都高度紧张，亟须好好休息一下，放松紧绷的神经。
晋俱酒下马之后，不忘提醒大家把“软马镫”收拾好，现在三人都用上了这项发明，骑术水平有了不同程度的提高。
倒是端木伯御，虽然也认可“软马镫”对骑术的提升作用，但表面上仍表现出一脸的不屑。
端木伯御为什么不屑于使用马镫？因为所有的新生事物都会触动老事物的既得利益。端木的既得利益就是，在没有马镫的情况下牛哄哄的玩马术，这个时候只有他这样的人才能突颖而出；当有了马镫，大家都能流利地骑马了，当然显得他这样的人不重要了。
这让晋俱酒想起后世的许多老司机，在自动档已经普及的情况下，仍然对手动档钟爱有加，认为自动档没有驾驶乐趣。
科技是在不断进步，但不是一帆风顺的进步，而是在层层阻力下曲折向前，螺旋上升，比如火烧布鲁诺，比如端木伯御这个小顽固。
端木伯御牵过马匹去向马棚，亚俱酒与怀木一前一后走进店房。
一名小二点头哈腰地迎上前来：“给两位先生请安，两位请上座！”
晋俱酒步入店房，厅堂梁上吊着几盏枝节错杂的青铜吊灯，每一根枝桠末端都是一盏油灯，将整个厅堂照得雪亮。
掌柜地正在低头在柜台上算账，其背后一整块的木板上，赫然阴刻着一个大型的图案。
上客下主，上离下坤。
晋卦！
唐社！
