这样一支势力如果利用得当，那些腐朽的诸侯国均不可与之匹敌。晋俱酒听得入迷，想入非非，口水流了出来都未发觉。
“小师叔，小师叔……擦擦。”一位墨家弟子递过来一条脏兮兮的麻布手帕。
“丝丝丝……”俱酒猛地一口将快要掉下去的口水吸溜了上来，尴尬地摆摆手：“多谢，不用。”继续正襟危坐听索卢参讲。
索卢参开始淘淘不绝地介绍墨家的思想主张，这种口头介绍可比《墨子》的原着易懂多了，可见索卢参也是经年累月宣传墨家学说的高手，一时间真可谓口若悬河、舌绽莲花，只讲得天花乱坠，宝雨纷飞。
通过索卢参的介绍，晋俱酒对墨家的思想有了更深一步的了解：
“兼爱”这一面大旗牢牢占据了道德高地。它不仅发展了升华了儒家的“仁爱”，更比后世基督教的“博爱”更具社会性，而且带有“四海之内皆兄弟”的江湖气。
“兼相爱”与“交相利”相结合还体现了“人人为我，我为人人”的互助原则，更是人类千百年年来孜孜以求的大同世界的思想道德基础。某种意义上还与马克思老先生的主张有着异曲同工之处，是一种极其先进的思想！
“尚贤”就是要尊重人才，这简直媲美后世现代企业人力资源管理，有一种“天下英雄尽入彀中”的气概。
“尚同”所倡导的“一同天下”，不正好与历史“大一统”的走向不谋而合吗？不正是高度中央集权制的要求吗？在此基础上推行郡县制、科举制等等加强中央集权制的措施不啻于阪上走丸、水到渠成啊！
“非命”简单翻译一下就是“我命由我不由天”，复杂翻译一下就是“王侯将相宁有种乎？”，这活脱脱是一碗战国版的励志鸡汤，足可以唤起草民千百万，同心干！
“天志”、“明鬼”，其实保持适度的神秘论，符合当下战国时代人们的思想认知和水平，怀有一腔虔诚，心存些许畏惧，亦是一种管理社会、引人向善的必要手段。何况几千年后科学也有解释不了的现象、破解不了的难题呢？
“节葬”、“节用”这种朴素的唯物主义学说必须坚持，况且创业阶段，省下的就是赚到的。
至于“非乐”吗，也不必太极端，搞个军乐什么的还是可以激励人心、鼓舞造势的。天下太平了，人民就会产生对文化艺术的追求，不过现在还是乱世，不急，慢慢来。
唯一可惜的是老墨子建立的“非攻”学说有些束缚了拳脚。但“非攻”并非“非战”，“非攻”只是反对侵略战略，只有师出有名，平定天下、一统江山舍墨家其谁啊！
有意识形态、有组织、有纪律、有实践、有经验、有骨干、有队伍……这、这、这基本是一个政党的雏形啊！
唯一比较可惜的是，历史上的墨家没有夺取政权的野心，这么好的政治纲领不依靠国家机器始终是空中楼阁。这也是战国后期墨家快速衰败的原因。
只有努力取得国家政权，控制国家机器，才可能将政治纲领变为现实，对国家、对社会、对人类、对历史产生影响力。
二千多年前的古人竟然有这么深邃而璀璨的思想，晋俱酒感慨到不能自已。满脑子就俩词：
尼玛！卧槽！
卧槽！尼玛！
……
奈何小弟没文化，尼玛卧槽行天下！
