萧逐凤昔日踏入儒道五品立命境时所立之“命”，便是“弑君”。
去岁秋，朱雀大街，雨夜合围，当街截杀，危急之中，萧逐凤一句“我要弑君”踏入儒道五品，全身而退。
彼时的儒道五品立命境，为萧逐凤日后的儒道埋下了隐患。
萧逐凤所立之“命”太过恢弘，实在太大太难。
一日不能完成所立之命，萧逐凤便一日不能踏入儒道四品大儒境。
福祸相依，如此恢弘之“命”，一旦完成，所达到的五品立命境大圆满境界，受天地认可程度自然更高，亦会比旁人更加完满。
五品立命境亦有差距。
完成五品立命境所立之“命”后，儒生踏入儒道四品大儒境的途径有二。
一曰“立功”、二曰“立言”。
“立功”，谓拯厄除难，功济于时；“立言”，谓言得其要，理足可传。
二者足其一，为天地所认可，则可踏入儒道四品大儒境。
当世寥寥几个四品大儒，诸如文院执事吴聘等，大都以“立言”证道，与“立功”相较，通常更容易几分，证道所踏四品大儒境，根基自然薄弱几分。
而踏入儒道三品君子境，则须“立德”。
“立德”，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
是以四品大儒“立功”抑或“立言”，未必德端行正，三品君子必须“立德”，则必然是人如其境，可称“君子”。
若德行有亏，如何“立德”？
这便是甄如法几十年来困在儒道四品大儒境大圆满境界，明明真真切切摸到三品君子境门槛，却始终无法破境的原因。
甄如法殚精竭虑自以为的“立德”，骗得了旁人，甚至骗得了自己，却万万骗不了天地。
紫金巨龙体内，狂暴紫金闪电的凶狠绞杀袭来之时，萧逐凤最后一句“为万世开太平”话音刚落，阖起双眸，声音不再恢弘，而是低低沉声道：“我愿向天借三十息，斩君正道！”
下一瞬，闪电加身，如堕无间地狱。
身前、眼前、心中……萧逐凤的一方世界中，只剩下千万道吞噬着自己生机的紫金闪电，自己却毫无抵抗之力。
极致的痛苦下，大金刚体魄被迅速侵蚀，三品不灭境武者生生不息的武道元神开始剧烈震颤，缕缕消散。
莫可抵御的力量面前，等待他的，似乎只有魂飞魄散形神俱灭的终局。
“当”！
在彻底失去意识的前一瞬，萧逐凤心中仿佛有一声巨大洪钟撞响，响彻一方天地。
萧逐凤似是灵魂出窍，扶摇直上，神游万里，似是置身九天云霄之上。
云海翻腾，行云布雨，万里江山，山川河岳，尽在眼中，玄妙不可言。
他在时间与空间中穿梭，好似一个悲天悯人的局外人。
萧逐凤看到了十七年前北境惊变前夕，潜入北莽境内多年来谨小慎微却被连根拔起，最终折磨致死的大大小小数百名暗子。
他们到死还以为是自己哪里出了纰漏，为不能将消息送回北境而悔恨不已。
他们隐姓埋名多年，最终也没能再见一眼他们用生命守护的家人。
萧逐凤看到了十七年前幽云七州烽烟乍起，武棣麾下十五万黑虎军陷阵死战，却怎么也想不明白为何鞑子能绕过北莽暗桩，悄无声音兵临城下，为何鞑子对精心设计固若金汤的北境布防了如指掌，蛇打七寸精准无比，最终力战而亡全军覆没。
萧逐凤看到了八万龙骑军面对数倍于己且对北境布防了然于胸的敌人，节节败退屡败屡战，最终拼光了最后一人，将北莽百万铁骑拦在青州城外。
连马革裹尸都是奢望，八万英灵埋骨幽云七州处处青山之上、旷野之上、河流之中，甚至死无全尸。
无棺无冢。
二十三万虎贲慷慨死国，何其壮哉！
何其悲哉！
