那么，这些都是在“相对运动”中，才可以实现的“速度倍增状态”；光速的平方；对吧；在一种“相对运动·且·相对的·互为相反·反相的运动状态中”，才可以出现拉开时间与速度差距的状态；
……
手稿不全；我只知在实验时，将其中的步骤与演算般地过程记录下来。
……
出现，相对速度；
……
手稿不全；
……
就是，“平衡”是不变的、隐没，而又无间的无极发散性，也就同样会是一种“不变的、隐没的无间状态”；
那么，在这种“平衡性的·不变的”……
……
章草不详，无意于续证；
……
因为，这样的“无间的无极变化状态·只有·发散作用”；
所以，是“单相的不平衡的变化方式”；
那么，为什么是“恒定的”，为什么是“变到不变的”，以及“变到不变是什么概念”？
同时性，对吧；同时性原理；
光速不变原理；以及，同时性原理和光速不变原理的变化反应的区别性；
……
不全；
……
那么，都是，自然的基础逻辑变化，只是在形成和发生了“区别于·空无、无有”，产生了“凭空出现”的区别于什么都没有的状态，发生了“质变反应”，所以，才会让你和我能够觉得具有“不同”；
而质变的本质又是量变；
那么，一定是发生了“质变”作用，所以，才都好像凭空出现了；然后，其中“质变”的本质也依然是“无”和“量”的情况；
那么，就是说，我一直都感觉自己是在“写网文”的过程中，写偏了，就是，又失败了，因为，可以看出，我这样的网文可以说是连及格都算不上的，扑街，对吧；然后，瞎猫撞上死耗子，然后，好像逐渐地发生了这样的一系列变化；
那么，当然，在这样的变化中，也离不开我们的文化底蕴，因为这种实在是藏得太深了，深不可觉，就好像我整天在呼吸，我却时常会忘记自己还会呼吸，就是，习惯成自然了，习以为常，鱼在水里游，会忘记自己在水里生活，然后，就只是忘乎所以地从事进去；
那么，因为，这种“司空见惯的·习以为常”，以至于，我很难再可以“站在·这种·习惯之外”去对事物进行审视；
那么，所以，也就会有，习惯是种阻力，这样的描述词；
那么，一个是，我们的这种底蕴太深，就是深到我不知道该怎么形容，深不见底，日用而不知；就是，微妙玄通，深不可识；深到一种，不以为见的状态；
就是，好像，深到了一种“睁眼瞎”的状态；就是，深到一种，我，虽然一直看着，却一直看不见的状态；并且，不只是看不见，并且还是一种“无知·不为所知”的状态；
就是，我甚至于意识不到这种状态，“无无明”；
就是，我，虽然在对这件事情进行意识，具有了我觉得自己“意识不到的”这种“好像无意识的反应情况”；但即使是这种，也依然是会夹杂着一种“忘却的穿透力”；甚至于，我连“忘却”这样的概念都无法觉知；
那么，这个是一个，就是说，“这种文化的底蕴，是着实是我没想到的”；
就是说，我以为我想到了，但也只是我以为我想到了，但事实上，我依然还是没有想到；
就好像，打个比方，我以为我已经超脱自然的了，那么，事实上，我居然还只是处在襁褓中的婴儿状态；
你懂吗；就很不可思议；就即使是我是从这样的文化背景中成长且走出的，但是，我依然没有意识到和会很惊讶地感受到一种“我怎么就是从这种背景中长大的呢”；
就好像，你是一条小鱼，然后，从小傻傻的，然后，突然有一天，在长大一点后，然后，你却惊讶地意识到一件事，即，“自己竟然生活在水里”；
就是，本来，你从来没想过这件事，但是，然后你在不想不想中，突然发现出一种状态，就是，“我们竟然生活在水里，这也太值得令人开心了”；
就是，我们也不知道这件事情是不是我们想要的，但是，它却就这样的出现在了我们面前；而这件事却又一直以来都是我们所寻找的；
是的，是的，就是“水”，我们就是在水里；即，你能明白“小鱼”的那种，突然之间意识到自己是生活在水里，生活在一种它本来就很需要，也会觉得很自在的状态中吗；
你会说，子非鱼，焉知鱼之乐；会说，非物者无物，是物者守己；
但是，当你突然在某一件事，或者某一种状态中纠结了好久，然后，却发现和惊讶地意识到，其实原来自己所需要的就是这样的一种状态；然后，在这样的一种“得自在”的状态，就会感到很恍惚、很回然；
原来，我们一直所追求和向往的事物，就在我们身边；骑驴找驴了属于是；
但是又，如果我们“不从水里出发”，那么，我却又意识不到自己就在水里；那么，如果是我们转了一圈回来后，发现我们原来是在水里，并且原来这就是水啊；
即，我们会和大多数事物的状态是一样的，即，各随其性；永远不知道水是什么；但是，也许这样就也挺幸福的；就是尽可能无知地去体验完自己的一生；
但是，就是说，我们就同样的没办法转换角度，去认识到“水·我们本身怎么就是会在水里·以及，水·原来是这样的一种状态”；
那么，这个，就是一种，比如，再打个比方，有一天，你突然在被告知你是某某某位大神或者谁的孩子，就比如说，是某国的王子，然后突然要去继承产业，或者是上帝之子的这种概念；或者原来你喜欢的霸道总裁，也一直在默默爱恋着你；反正，就是肯定比你现在的生活要好要强；
然后，就是，这种突如其来的，心心念念已久的状态，你惊不惊喜；即，惊不惊喜，回味不回味，和要不要使得自己冷静下来；太开心，突然难以自拔了是吧；还是说，你会觉得，一直以来都是自己好事多磨、积善行德，换来的，然后，觉得这个是自己应得的；凭实力，做到的某种程度；
就是，焕发出一种，恍然大明白，或者恍然间就不明白了的状态；
就是，本来我们是很窘迫的，然后，可能连饭都吃不起，穿鞋子也破破烂烂的，然后，突然之间，好像顿感具有某种血脉觉醒，然后，又顿感好像不可思议，不太可能；原来一切都还在自己身边；是否就是有种一下子被美好冲昏了头脑的感觉；
范进中举；对吧；
突然一下子眼前就美好起来了，脑袋有点发胀，还没回过神来；
……
有中断；文化况有中断，此文本或亦当有。
……
以及曾经老师、师傅他们所树立给我的一些价值体系；
因为，我是很顽劣的；那么，人也的确是具有这种劣根性的；
……
当然，现在大概解释“灵魂”就是，“魂”就是流动、流淌的血液；“灵”就是倾向于形容事物多变的一面，以及比较美好的一面情况；比如，某某某姑娘长相水灵；或者人为万物之灵；
肝藏魂，肝藏血；对吧；魂，就是那种能够使得血流动和收藏的状态；
比如，谁谁谁，吓丢了魂，魂收不回来了，魂飞魄散了；魂跑了，等等；吓得脸色苍白，脸色煞白，魂都吓没了，魂都吓飞了；血色都不见了，魂都吓没了；可见，血和魂是关联在一起的；并且，魂，是一种我们人体的收敛、收藏态的表现；并且是表达一种我们看不见的能量态；
因为，五脏六腑，脏，就是，阴，收藏的一种表达方式；
同理，魂、魄、神、意、志……等等解释原理都是类似的；
那么，招魂，是否就是说，是一种不想要“血脉流失”的状态；因为，只有把“魂”召回来了，把我们的“精神”召回来了，我们的血脉才是不会流失的；
种花家的魂，对吧；我们历代先烈的那种精神的凝聚层面；就是，凝聚力，就是，这种“魂”的概念；
没有灵魂，没有“魂”，就是说，没有“凝聚力”，没有一种“血脉的凝聚力”；
那么，我们凝聚不起来，我们的肉身会散，然后，精神也会消失，然后，祖宗的血脉消失了，作为这个时空的我们，又怎么会存在？
即，祖脉都消失了，我们岂不是也会面临着消失；就好像，在时间线的另一头，把我们的根源杀死一样；
所以，历来，民间召魂；或者把谁谁谁在受到惊吓后，赶紧叫回来；就是，让那种“凝聚力”回归，然后，这个人就还能够存在的就一些；当然，这其中也是具有一些我们的“心里作用”的；
但是，好像连我们自己都有点搞不清楚自己为什么这样做；就只是，继承了一些做法，但是具体为什么这样做好像并不算清楚；
事实上，还有很多像是谜团一样的行为和做法，也都是可以用科学的方式进行解读的；那么，这个当然是需要我们在了解“自然”的基础物理逻辑的基础上才会越发能够进行详述了；
那么，魂，对吧，就是，一种具有凝聚力的血气情况；
然后，如果这种具有凝聚力的血都散了，那么，岂不是，我们也会面临着消散；就好像，我们身体里的“血液”都流失了，那么，人体，没血了，人还能活吗？
可见，“血·为阴”是需要具有一定程度上的凝聚力的；
那么，这个就大致是“魂”的概念和意义；
那么，乍一看，就是说，无极的这种无处不在的无间的虚空发散性，会导致，不可能具有事物会能够“坐实·形成”；也就是说，不可能会出现这种“纯粹凝聚态”；只能是“相对收敛、相对的在发散作用中出现凝聚”；
并且这样的发散和凝聚作用就还统一在一种“平衡”的变化作用中；
那么，就是说，虚空的无极状态，首先会导致大家都处在一种“无定·不使器在”的状态中；
即，事物，不可能存在，也不可能成形；
那么，在影视中，我们也会看到“无定飞环”对吧；无定……运动是绝对的；世界上所有的事物都是变化的；
即，就是说，无论是“虚空·能量”还是“物质·实色”，都是会处在一种“不定的·无定”状态中；
因为，无定，所以在这种“无定”的状态中，就会产生一种“因为·无定·所造成的物极必反状态”；
即，出现了，好似为定的一些现象；
那么，就是说，在无极的基础无尽的平衡性发散作用中，不会出现物质，也不会出现为定的状态，那么，所有“质变·出现”的事物都是为不存在的变动状态；
是在一种“不存在的变动的·平衡性的·曲成的反应·收敛、质变作用中”出现的；
那么，这个是一种理解；
那么，就是说，在空无、无间、无极的不断地变化中，是不会“坐落事物”的；
那么，如果出现了“坐落质的事物”，是否就会好像是坐落在云端一样；因为很缥缈嘛；
然后，这样的在虚空中所变化和表现出的“坐落质”事物，也并不能够是保持固定形态的，而是依然会在“无间、无极作用的发散加持下”继续进行平衡的收敛性运动；
就好像，我们每天的体重都是不一样的；觉得体重每天都一样的人，肯定是减肥减不下来的；因为，只有当体重每天都是变化的时候，此时，我们才会有可能将体重降下来；或者进行增肌等等；
那么，我们每天的体重都是不一样的；这也就是说，是不固定的，那么，只有在“不固定·不确定”的变化中，我们才会能够继续变化；如果我们是固定的，那么我们……我们是固定的，那我们还能够减得下来肥胖或者能够把自己吃到满嘴流油吗；
其人之死也僵硬，生之以柔弱；
……
……
那么，在自然中，其中“无极的空无的无间变化作用”，就是说，事物会无时无地遇到这种无间的无极的平衡性发散，并且其自身也会处在一种无时无刻都在面临自身性的发散性变化和无处可逃、无路可走、走投无路的窘破和迫切局面；
……
……
那么，如果，事物需要存在，物质性的空间方式存，就需要以放电的方式；
……
……
万物皆以电化，而磁通；小大之变。
……
……
即，不能够成形，就是说，在这种“无间的无极”是没办法形成事物的，
所以，什么叫做“先天一气（炁）”；就是，虚空、空无、无极、无间这种状态，只剩下“物极必反”的平衡性变化和反应了；
或者，你理解为，无处不在的熵增，也都是可以的；就是“无极”嘛，无缘无故地熵增，因为，无有空间性的定义而又有进行平衡性的变化，以至于，所以的位置都在进行“发散性”，以至于，这样的发散性无处不在，以至于，连“物质”都没办法以“驻波·驻象”的状态，可以成形出来；
……
文段不详，无意再证；
……
即，“物体·自身”都会是变得好像是一种“要去分别”般的状态；因为，这种空无的无极无间状态，其本身所需要面临的平衡性作用，就是说，只剩下“发散性”这样的一种单一状态了；
……
不全；只是将不足地一面展示出来。
……
那么，就是说，为什么说“与之空间·偶成的质变另一面”为“时间”；
空间，是可以说是无物的大小性；时间是伴随着有物的变化性概念；
……
不全；
……
那么，在虚空中，空间是看不到的，但是，发生了质变，所以，就会出现“有物”；但是，有物又不能够具有空间性，所以，就会。
……
不全；
……
平衡是不变的、隐没的真无状态；但又，存在平衡的地方，就会有事物“质变出现·为·有”；
……
……
相对完备，为什么不能够绝对完备；
以及，相对和绝对之间差了个什么，以及，之间的联系性又是什么；为什么可以做到“相互总结”；
因为，“相对完备和绝对完备”只有在存在联系性以及能够进行相互总结时，此时，我们才是能够了解那种“不变”的事物情况的；
就好像，我们所说的“真相·具有不可回应性”，那么，既然真相都不可回应了；为什么我们还能够说出关于“真相的某些特点”；
即，我们为什么能够“以偏概全”；那么，这个是基础逻辑中，比较重要的一个特点，就是说，凭什么，我们这样一种“并不能够代表·全部真相性的事物”，却可以总结出这样的变化方式；
……
不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中；
那么，我们是非常好动的，活动力很强；
……
阻碍力；以及，物极必反；
变极而归，阻碍力的禁锢性，也会导致牢牢锁住，不变；
……
那么，这个也是“易经”的一种情况，即，易经，在以前是叫做“变经”，“易”有三易，变易，不易，交易；（在不异中易·在变中不易）
那么，易，有容易（简单），也有变和易经的意思；
比如，在以前的作品中，我们会听到，寇可往，吾亦可往，从此以后，攻守易形了；即，易，就是有变的含义；
那么，难易相成；天下大事必作于细，天下难事必作于易；知难守易；
……
绝对收敛，绝对发散，相对收敛，相对发散；损失、损耗，以至于没办法达到绝对状态；
以及，频率的变化，频率本是速度的质变的不同维度体现；
以及，自旋，旋转，万物曲成而不能够绝敛；故有所散；有得必有失；
……
……
而“质点”，就是说，承认，质量拥有论，那么，质量不会凭空出现；是会有代价性的，当具有能量变化时，就会出现“质量”；
