那么，可能有的人不太喜欢“空洞”这样的形容词，但是，事实上，这种都是没关系的；
因为，我们之间、在面对同样一种“空洞”的状态时，我是在用一种“物理性的思维方式”进行具有兴趣感的状态去进行认知的；而你可能更倾向于个人的身心、心里、内在感受的情况；那么，这样的话，你当然是会觉得“空洞”一词，不那么受到待见了；
那么，事实上，就好像，如果你不喜欢钓鱼的打窝环境，你就会觉得这样一大把一大把撒进去多浪费啊；事实上，其别人可能是乐在其中的；只是，这样的可能鱼比较遭罪；
因为，这样的鱼，就是要能够顶得住“饵料的诱惑”；
那么，就是说，在“无极的变化中”，是不会有事物能够“安稳驻足下来的”，所以，事物是如何形成的？
所以，我们眼前的“杯子”是如何与我们之间保持相对静止的；
即，因为，“无极中·不会生成事物、物质”，所有，想要在无极中，生成的事物、物质、能量，都会面临着一种“不能够成体·成形的状态”；
所以，我们眼前的事物，是如何在一种“不应有在的状态中存在的”；
不应有恨，何事长向别时圆；对吧；可是，即使是，不应有恨，在我们的现实中，却也同样看到了很多的仇恨情况；
即，不应有在，如何存在？
就是说，这件事情，本来是不应该存在的，为什么存在出来了；
我们本来是“定数的命运情况”，为什么却可以出现“改运、改命”的这种操作；
因为，这种都是在一种“不应该怎么怎么样·却又出现了这样的怎么怎么样的方式中”；
就好像，就好像什么呢；就好像，带点“软磨硬泡”的感觉；
就是，你不让我这样做，我就是想尽办法地想要这样做；
对吧；就是，比如说，爱画画的孩子，我草，这拦不住的；随便喜欢什么，你真喜欢，真拦不住；对吧；
就是，心心念念，然后，念念不忘，必有回响；
那么，就是说，无论是什么，好像都带有一种“软磨硬泡·想尽办法”的一种状态；
那么，就是说，在“无间的无极发散性变化作用中”，因为，无间的“泛性·广泛性和无处不在性以及没办法逃避的、甚至于，事物更为·里、内在的变化的影响状态”，以至于，不会具有真正意义上的事物可以成形、成象，都是会被“在成形、成象的作用中·然后·同时面临着消失的一种作用方式”；
那么，就是说，不会有事物，于真正意义上的进行“存在”，那么，我们眼前的事物是如何相对生成、存在和出现的呢？
一个是，平衡性原理，对吧，因为，“空无的自制力·自律度是很高的”，那么，所以，它会在这种“无间的无极·不成象的绝对发散状态中”，表现出一种“与之相对制衡的·平衡性作用”；
平衡性法则，对吧；这个我们长久以来的文化一直在描述这个；
因为，具有了“向外表达的发散性”，就会具有与之相反的变化作用，“收敛性”；并且……并且，对吧，所收敛的事物和物质，依然是于一种空无、无间的无极基本发散作用中所形成的，好像是相对收敛的作用方式；
即，只是，相对出现和成形，但是，依然没办法以一种“绝对存在”的状态，进行体现；
只能是，以一种“相对的·不断变化和各个部分、各个位置运动、聚散的状态进行表达”，而在这样的“相对表达的方式中”，我们却依然能够感受到这样的一件事物，在“相对运动的·各个部位、各个位置的聚散作用中”，出现了一种“变化到长久的·绝对状态”；
因为，事物，可以一直通过这种“不断地变化和策应的平衡性方式·进行一种同出于无极而变化策应于无极的收敛状态中所和无极一样长久的具有存在的概括性”；
那么，这样的话，就是说，我们是否还记得夫子所说的，处其实，不居其华，处其厚，不居其薄；
对吧；那么，“天·乾”具有一种“自强不息·终日乾乾的无极变化作用”；
但是，就同时还具有“地势坤·以厚德载物”的状态，对吧；
那么，厚德载物……背负青天，而莫之夭阏者也；
对吧，物质、事物，我们眼前一切事物的“相对出现”，都是处在一种因为“平衡性收敛”的被由“无极所生·所运托而起的这样一种状态”；
那么，如果“无极”不够具有这种“绝对的运托性实力”，那么，就是说，其水……水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力；
那么，我们了解到，因为“虚空的平衡性原理”，就会导致，在无极的发散作用中，会出现变化的收敛态，且这样的收敛态，也依然是好像处在热锅上的水珠；
那么，热锅上的水珠，我们知道，是不断跳跃的；呲滋滋的来回变化和运动；
那么，但是，虽然是变化和运动的，但是，就依然还是会存在于我们这样的虚空的无限的无间无极变化中的；
那么，还有个问题是什么；
即，“无间的无极”我们了解到其中是会具有“发散性的”，那么，“向·哪里发散呢”？
是具有“方向性”还是“漫无目的”，是纯粹的绝对，还是，你发你的，我发我的；
因为，这个发散性，就是说，是否具有“方向性”？
那么，在我们的现实中是，这样的，天、乾、阳……是一种自下而上的变化状态；而“地·坤·阴”则是一种自上而下的状态；
那么，在现实中，因为，我们会面临事物的“不平衡的变化性”所以，我们会具有“相应的相对变化方向”；
那么，在虚空中，在平衡的状态中，我们了解到，是很难描述其中的“方向性”的；
因为，我们也不能够无缘无故地去说这种“无间的无极的发散性”是各个方向都有的，对吧；或者，直接说，这种发散性混混沌沌；
就是，我们都不能够凭空想象，凭空捏造……
所以，这样的“无间的无极发散性”是什么呢？
那么，这样的话，我们需要准备几个“思维的逻辑点”，就是说，脑海里，要有这样的几个概念；
一个是“平衡性原理·等称相反曲成质变”，一个是“直线的收敛性变化”；
那么，我们知道，“方向性·前后、上下、高低、左右·里外”这种都是“对称的·刚性·直观式的变化作用”；
这种都是具有“平衡·对称性的·等称”；
那么，平衡性的等称且相反的作用方式，是一种无间的十分具有收敛的作用方式；你想，都收敛至“无间”状态了，那么，这种“刚性”强不强，这种“无处不在的无间的刚性强不强”；
那么，还有一个，是这样的，虽然我们看起来分析的好像“头头是道”，但是，我们所能够看到的，我们是“不曾·创新”的，即，我们并没有“创新”，那么，这个也是我们很遗憾的一点；虽然，我们也很渴望得到创新，对吧；但是，可惜了一切都是惟道是从、无为而无不为的状态；
虽然我们也具有主动性；但却是，相对的主动性；而不是绝对主动性；绝对的状态，只有“自律”，只有“空无·无为而无不为的恐怖约束力”而并不会具有太过奇怪的“主动性”；
主动性，是这样的，是受到了“被动的阻碍性以及排斥性”就会变得“主动”；
比如，磁铁的“不同极和同极”，那么，当一段被动靠近时，就会产生一种“排斥或者吸引”的状态，那么，另一端则就都是“主动变化的”；
那么，绝对的被动，产生绝对的主动性；主动性，是在被动力的作用条件下，所产生的发生质变的“反射弧”；
那么，就是说，平衡性的“刚性原理·等称且相反”，以及，直线的、线性收敛性；
那么，如果是“方向性的·绝对的对称”，就会出现，绝对的收敛态；
那么，我们知道，在自然中，是存在中隐没了的、但其存在实际平衡性作用的“刚性的变化概念的”；
那么，我们也知道，一旦出现这种“纯粹的刚性的平衡作用”，事物就会面临一种“同样隐没的消失不见状态”；
那么，以此，就是说，如果这种“变化”是刚性的，并且，这种平衡是隐没的；而我们所出现和表达的又是一种“相对收敛的·不平衡的·变化状态”；
总之，就是，如果需要做到“绝对的直线收敛或者重合、相同”，那么，就需要处在一种“平衡的本身效应中”，也都是为“化身为·看不见的隐没·想去触碰也触碰不到的状态”；
那么，在那种状态中，是可以保持“直性概念的”；但也，这种状态，又是一种“无·处不在”情况；
那么，根据平衡性原理，如果“隐没在了·无间的不在状态中”是否就会又要处于一种“平衡性的发散状态”；
也就是说，这种变化，是会在了处在无极的发散作用，但是又时时刻刻保持在一种“收敛的重合作用中”；并且，真正的“平衡性还需要·以空无的、真空、真无状态隐没不见”；
那么，大佬是一定要隐没的，大佬不隐没的话，这件事情就没办法干了；因为，所以事物的变化都是遵循于虚空的这种根本变化的，所以，虚空是不能够随便去发表一些事情的，因为，虚空的无为和不变，才会导致，大家可以四处随意地自由自在进行变化，如果，虚空、大佬一旦开始发表问题了，那么，这个就会意味着“失衡”；当有大佬压着的时候，事物是发生不起来的，并且也没有事物会愿意待在这样的环境中，所以，就是要能够像开花一样，去在一定程度上让花进行花开花落；
那么，我们会处于平衡中，但是，我们却又好像是一种“不平衡的”，脱离事物原定无间位置，具有了同时性的平衡性的发散和收敛作用的变化；
那么，在这种无间的无极的平衡性作用中，我们是一种“无以为立”的毫无立锥之地的状态；
所以，我们收敛在什么地方？
我们收敛在一种“平衡的无间不断的变化作用中”；
即，这种收敛性变化中一种“不断地变化中”，策应在一种“不断地变化中”；并且，不能够被收敛，而就是在这样一种“不能够被收敛的状态中·却依然收敛了出来”；
所以，这个是怎么做到的？
存在出来的“事物和物质”简直就是在夹缝中生存，并且还是在无间的无有的夹缝中进行变化；
那么，既然是在这样的变化中进行变化，在一种根本就没办法出现的状态中出现；并且还展现出了，相对稳定、和很是详细性的事物的变化和响应情况，以及好像一切对这种变化都只是洒洒水一样；
就是说，这种“变化”好像，已经是到了，完全可以去应付以及绰绰有余的去面对这种“无间的无极的不断地发散性作用了”；
那么，就是说，这样的“变化”，我们眼前世界的事物，是怎么做到的，可以在应对这种“无间的无极的变化和发散作用中·做到游刃有余的”；
就好像，你虽然是变化的，但是，而我也同样是在变化的，并且我不仅是在跟着你变化的，并且我的变化还要更快、更灵敏、更加地具有“应变”情况；
对吧，就是，虽然，你是变的，很不错，但是，我们的变化只要是能够跟得上这样的变化节奏，然后能够应变于这样的变化中，那么，是否就可以做到“相安无事”；
那么，按理说是不能够出现事物的，你想，在无间无极发散性变化中，在这样的变化状态中，还能够存在事物吗？但凡是出现的事物，无论多小，多微观，自体本身也都是会蕴含有这种“无极的发散作用的”，那么，在这种状态下，我们会发现，我们眼前的世界依然是存在出来了；
那么，如果能够出现，则是因为什么？是否就是需要具有一种很是不错的“应变力”；因为，如果应变力不够的话，是会“消失”的，对吧；
那么，在我们的自然界中，我们不具有很好的应变力，这个世界弱肉强食，对吧，不具有很好的应变力，是会被淘汰的；
那么，我们虽然是被动产生的，但是，我们却可以“应变于事物的变化中”；
即，物质、事物，在无极中，不会产生，而如果产生出现的话，就是说，需要应变于虚空无极的变化中，以此，这样的事物，是不就可以产生出现；
那么，这种应变力，是“自动”的；是因为“平衡性原理的·与之变化相反的一种作用方式·为反应态”，所以，就会导致，我们可以在平衡性，自动应变的反应中表现出来；
即，在一种不能够出现、不能够表现的状态中，表现出来、变化出现；在不变中变；在变中不变；
所以，在虚空的无间和无极中，也是一样的，就是，需要具有一种能够“在相对变化中·提高应变力的状态”；那么，是什么呢；就是说，继续不断地追问；
一个是，因为“平衡性原理”；
一个是，就是说，在“无间的无极发生不断地发散性变化作用中”；此时的“发散性的·变化”是一种“恒定的·变到不变的·单相性的作用方式”；
为什么？
就是说，为什么，无间的无极变化只能是“恒定”的状态；就是说，为什么这样的“无极状态的变化发散性”不能够是一会大，一会小，而就是只能始终保持在一种好似“统一步调的状态中”；
就是说，这种“无极的变化作用”，为什么只能是保持在一种“恒定的步调和频率中”；为什么不会出现“异频·不同的变化态情况”；
那么，就是，虽然我们之前也通过很多方方面面的思考，了解到了一种“变到不变的状态”，那么，就是，现在再看这种纯粹的“虚空·平衡性·无间的无极”状态中，为什么“无间的无极变化状态”是一种“常恒的·不会出现起伏的变化状态”；
即，为什么？
之前我们在了解“不变的概念是什么”？
之前是，“虚空·不平衡的误区性定义”，因为，在虚空中，虽然成为“空无的”，但是“其自身”依然还是存在“空性的”，即，本身还在；
那么，如果需要变成真空，就需要“空”与“非空”的无间不断地变化交易状态；即，处在一种“不能够有·空”，也不能够存在“不空·有”的状态中；
以及，需要不断地、不能够停止地、无间不断地、同时性的、不存在时差性的交易变化中，才可以形成出现一种“不变的·真空”状态；
以及，另一个是，我们了解到“平衡性·不变原理”，即，变化都是不平衡的，平衡都是不变的；
那么，平衡，既然是不变的，那么，为什么“无间的无极状态”还会发生发散性作用；
因为，那么，无间的状态，“收敛性·太强了”，收敛到了一种“没有空间性的地步”，以至于，就会出现，一个是，物极必反；一个是，事物不会凭空出现为“具有空间的状态”，也不会凭空具有一种“没有空间的无间状态”；
之所以，出现“无间”，是因为，“平衡性原理的·绝对分布性”，即，所以一切都是“空无的变化”，然后，一切又都需要基于“空无的·无为而无不为的平衡性作用”；
