而是，像四季一样，是一点一点地去以“角度”进行变化调整的，而不是说，直接夏天就跳进来冬天；
那么，是因为，“曲成”的提出，本来就是为了“区别于·平衡的无间的直线刚性作用”而引发提议；
那么，如果这样的“维度”再是“直接形成·与之原设维度的·垂直作用”，那么，其中“曲成”变化的意义又在什么地方呢？
就是因为，这种自然的平衡作用，并不能够直接是端正了的线性、刚性作用，所以，才是以曲成的方式进行变化的；
而如果，能够直接是“刚性的·垂直效应”，那么，就还要曲成的平衡逻辑理论做什么；
所以，这种“曲成”的变化，就是说，并不能够直接形成“垂直效应”，所以，这样的“曲成变化”是存在“一点一点好似·圆的弯曲情况一样的不断偏角作用的”；
并不能够“直接是形成·垂直效应”；
那么，就是说，这样的一种“转变出现的·刚性的垂直效应”并不是直接变化出的，而也同样是因为“曲成”的平衡作用，而展现出了不同的维度；那么，也就是说，这样的“曲成的变化”是处在这样的两个由我们“所设想的·垂直维度之间的一种状态”；
因为，它，并不能够直接是“线性、刚性的直接平衡情况”，而是，为了使得事物达到我们所设想的“线性、刚性的平衡状态”可以做到收敛的“曲成放大情况”；
那么，它，这样的曲成的放大变化，因为“虚空无间的平衡作用”而出现，以至于，在生成曲成的放大作用中，出现了“不同的维度”，并且这样的不同的、能够垂直于原设线性平衡维度的状态，其中的曲成过程，也是需要满足平衡性、相互变化的；
以此，就是说，这样的“曲成状态”塑造了另一种不同、且垂直于原设平衡维度上的平衡态；
因为，即使是，变化出现了放大的曲成作用，也是需要处于平衡的变化逻辑中的，以此，在这样的放大性的调转方向的曲成变化中，就也依然是需要处在平衡情况的；
也就是说，这样的“曲成变化”在不同的维度，在区别于那种“原设的无间线性平衡维度”时，居然在这种不同的维度作用上，依然可以表现出“垂性的平衡情况”；
即，我们的思路和理解是这样的，对于“无间的线性感的对称平衡状态·于虚空无间的变化中·等称且相反”；
但是，这种概念是，“极端的收敛情况”；
以此，极端的收敛状态，就是会有“与之相反的发散情况”作为互为平衡的变化；
那么，在形成“放大的曲成变化中”，以此，就会展开出现一种“与原设无间平衡维度”能够达成“空间性·垂直”的状态；
那么，这种“开辟出现空间的作用方式”，是否其中就包含有垂直于“原设的线性刚性无间的平衡维度”；
并且，平衡的曲成质变情况，还是处在这样的维度状态中；
那么，因为，曲成是一种区别于刚性的、线性收敛的平衡理念，以此，“曲成”的变化，就是会处在于“平衡·之间”，即，曲成并不能够一下子就是平衡状态；
曲成，是处在“平衡维度”之间；进行一种“平衡性的·相反作用的转向情况”；
那么，就是说，曲成的变化是非刚性（柔弱）、非直线性的，处在那种无间的原设平衡状态之外，或者说，处在那种“平衡的刚性变化之间”；
但是，曲成的变化，是能够满足平衡性的；满足平衡性的“相反·阴阳相反的方向性的调转作用”；
那么，曲成是含有质变的，因为我们会发现于虚空的无间变化中，其中不存在“质·材料”的差异性，因为都是“虚空·空无的状态”，没有“质的区别”；
但是，我们在眼前的世界中却发现了如此之多的与众不同；那么，这种各种各样的“质变”情况，区别于虚空、空无的质变状态，是否就只能够出现于“曲成的变化中了”；
那么，从曲成的大空间式的变化，我们也可以看出，这种曲成的变化，是对于真正平衡性的一种调节或者说补充的状态；
因为，如果没有“曲成·放大化的非直线式的·非刚性的·又具有不断偏角作用·并且以此作为可以使得平衡性相反作用转向的地步”，那么，面对“线性、刚性的无间收敛的平衡情况”，其中曲成的变化，是否就是一种好似补充和完善的情况；
并且形成的“大空间式的发散作用”，还是会使得在空间中，表现出一种“与之原设平衡维度·互为垂直的状态”；
那么，并且我们发现，“曲成”并不能够是这种“刚性的直线性表达方式”；
因为，曲成的诞生，就是那种区别于“刚性的线性平衡状态的”；那么，以此的话，其中的曲成变化，是否就只能够是变化于这种“平衡性之间”；
那么，这其中存在的信息量大概看有两个，一个是，在放大的空间中，能够出现了“垂直维度·垂直于原设平衡维度”；
以及，我们了解到其中“存在于和区别于·平衡维度的曲成状态”中存在“质变”情况；
那么，我们又了解到“平衡·是不变的”，那么，“存在和出现了事物”，就说明，事物因为“不平衡而发生”，那么，就是说，在平衡中，存在曲成的质变效应，以此，这样的质变情况是不平衡的；
但是，这个世界的本质就是无有的平衡效应，一阴一阳之谓道，万法皆空，无为而无不为（要按照物理性的思路进行理解）；
那么，就是说，在曲成的质变作用中，存在不平衡的变化，就会同时出现与之变化相反的平衡性的反应情况；
那么，人心的欲望、偏执，都是不平衡的状态；偏执，不平衡；偏见，不平衡；那么，你和我为什么会出现这种不平衡状态呢；
那么，也就是说，在当“垂直于·原设无间平衡维度”的空间的转向平衡中，事实上，此时的“曲成·质变”是不平等，那么，也就是说，在此环节中，“曲成的质变”也是会出现对于其中“曲成·质变的不平衡作用的·平衡性补充”；
即，在“曲成的质变过程中”，就依然是会要去符合“平衡性原理”；以此，也就是说，在曲成的“偏角、偏转”作用中，就会出现要去对其中偏角进行调整的，与之相反的变化情况；
即，不能够说“曲成·质变了”就可以不符合平衡的变化情况；
因为，这种“事物·出现的变化和反应”是基于“疏密·多少·快慢·频率·量变”所成就的“虚实·色空”情况，为“虚空和实色”之间的差异；
是因为，“量变”引发了“质变”，但其“质变的本质依然是量变的”；
是因为，量的变化，却又要符合平衡作用，导致了在不同维度、在脱离了原定无间位置的状态上，产生了量和方向上的共同变化，以此，导致了事物的不同质变情况出现；
因为，质本是量；那么，从质能方程也可以看出，物质的本质是能量；
那么，波粒二象性，是这样的，就是为，因为“量变”的状态，导致了，事物在不同的维度上，出现了，因为量变和方向上的压缩变化，所导致的“质变”效应；
以此，波的能量和物质的粒子才可以在量变的基础上，实现不同的变化情况；
那么，“四大力场”的变化，大致也是这样的，是因为其中“量变的情况”导致了“质变”，以及，因为“质变”本就是还是“量变”，所以，在质变的过程中，就也同时可以实现“量变”；
那么，“电磁相互作用力”，电和磁的这种“质”的不同，就是因为，在当发生“量变·比如加速和改变方向”的时候，就会出现和伴随有其中“质变”的情况；
那么，加速，是因为，平衡被打破，就好像，拔河本来绳子静止，突然，绳子的平衡被打破，然后，左右两边就会表现出不同向的加速度作用；
以此，当出现“加速度”时，就会出现“事物的变化”就会伴随有“力”的变化；
那么，我们也可以看到，“磁和电”在我们正常的现象观中，都是“伴随有·物质”出现的；
即，磁和磁铁相关，电的话同出是会出现在金属导体中；当然，天空也会有放电情况；
那么，因为，磁和电子，我们都会认为是不同的，而且磁电之间存在相互感应；
那么，电磁是这样的，因为，我们通常会感觉“电”好像比较“大”一些，而“磁”会显得“比电微小很多”；
那么，一件事物为什么会变小？
就是因为存在事物变大；
而“电磁”都是为“曲成·质变”的状态；因为，区别于“虚空·空无”，只要区别于“虚空”就说明是发生了“曲成的质变”情况；
以此，“电磁”就是不平衡的，不平衡，就需要不断地进行变化了；
那么，就是说，“磁·很小”，“电·稍大一些”；
因为，我们看不到“磁场·磁感线”，但是，我们却可以不时看到天空的放电情况；看到，在冬天里，静电的火花情况；
那么，事实上，我们对于电磁的概念也不是现在才有的，而是很早以前就有过统计和理解的；因为，当你了解“自然”的时候，一切的质变情况，再为玄妙，也都是阴阳变化；
只是，这种我们曾经以前对于自然的思维逻辑状态，断联了，以此，我们就会觉得我们的老祖宗很封建和迷信；事实上，可能是你的年龄还偏小，然后又没有机会去培养和对于自己思维逻辑养成的机会，以此，读不懂很多的事情就也正常；但是这些都是没关系的；因为，我们都是只活几十、百余年的情况，懂不懂其实都是不太重要的；
因为，这个世界上虽然让我们学习，但是，事实上，我们生来就可以说基本不用去“动脑筋”的，即，你不需要动脑筋，不需要太过于动脑筋，只要我们完成好自己一生的生存生活和繁衍情况就足够了；
自然对我们要求很低的；自然对我们甚至于是没有要求的；就你躺着、趴着、甚至于去睡到大街上，睡在泥土地里都是可以的；甚至于，下雨天不懂得去遮雨、雷电天气去狂奔、去呐喊都是可以的；
自然，对我们是没有硬性要求的；只是我们自己很多时候去学习学傻了，把自己也学恼了；这都是没办法的，因为，如果，你想要去更好的融入社会的群体性生活，你就是需要去选择一种方式去从事；
那么，如果你是不愿融入的，这个看我们自己；
那么，其中，淮南子，阴阳相薄为雷，激扬为电；《慎子》阴阳夹持，则磨轧有光而为电；那么，阴阳相激，其光为电，其声为雷；以及，上腾之性，每依直物而起，偶此塔有蕴腻凝滞之气相触，则附丽发光，与野磷同理。试观乎类，亦火也，每依墙杆栋盈有披击出声而上者，可触类也；
那么，以上匪我查阅收集，而是摘自我们的博主恪远所整理的材料；
那么，古文是很不容易读懂的，那么，具有能够直接去了解宇宙自然的物理逻辑方式才是更为直观有效的；只是，我们对于“量化”的概念性不强；以此，就不容易形成特定的规则、规律性代数公式；这个也是我们的一种缺憾；
那么，古文，“电”字，也很有以此，闪动的左右两边，有两个“田”，那么，古人，对于事物的“平衡”观念是很强的；
因为，自古以来就讲一个阴阳平衡；
那么，“平衡”，等称（量），相反，曲成，且质变（区别于虚空），我们会发现，“阴阳”的概括性太强了；
因为，太强，太过于“精简的概括性”，就会导致我们忽略掉太多的平衡性价值观的具体概念；
那么，更恐怖的是，我们所描述和用到的都是很常见、很日常所见到的文字和理论；
等量，对称，相反（反者道之动·物极必反），曲成（易经·曲成万物而不遗），质变和量变，哪个概念平日里没见过，都是汉字，哪个字你不认识，小学三年你汉字基本就已经学习很多了；
那么，更重要的是，对于自然物理现象的理解；
那么，还好我也是种花儿女，还好我们的文化普及性做得很好，那我们这要是外国的，那我这种指不定得被人拉去解剖了；就很可怕这些人；
事实上，我们都是敬畏自然、遵循于自然变化的；我们自古以来都在想要破除迷信，从绝地天通或者更早时候就有破除迷信的情况；那么，在我们以外的，却依然在提倡各种的神学理论；那么，不了解自然，自然规则、自然规律、自然法则，就没办法去了解我们想要了解的“神”的情况；
那么了解了自然后，我们会对鬼神具有一种重新的理性价值观；
那么，因为，我们的认知，都是一脉相承的；只是有些人，需要符合于自然的“各种物极必反的变化”，以及同时受到外在的影响，所以，他们会变得更加的好像是要与我们进行对抗一样，变得很极端，很不认可我们；
他们也是被外在的环境影响长大的，听到别人骂我们，也跟着别人一起骂我们，他们不认可我们的思维方式，不认可我们的医学体系；那么，医学一定是纯物理学的；八钢辩证虽然我不精通，但是，阴阳，表里（几何·物体的内外）、寒热（温度）、虚实（物体的空气的虚虚的状态和桌子、骨头的实体变化），这些不是物理是什么；
都是物理概念、物理量；你和我不好好学物理，就只是对准了医学骂，当然不会理解了；
那么，当自然，都是可以变化出现一件事物时，我们却不理解这件事物为什么会出现，就已经证明了我们的认知缺陷性和跟不上自然的变化性；
就已经证明了，我们在自然面前，所表现的无知和低智的状态；
那么，此时，我们不落后，谁落后；我们不被打，谁被打；
那么，在曾经的医学中，就只有“阴阳”我们看着比较迷惑了；那么，阴阳是一种符号，就好像，平衡的代替词，就好像，挨克斯（X）和歪（Y）的二元一次方程情况；
就是为符号的描述方式，因为，在很久以前，很难讲会直接有“质量（阴）·能量（阳）”的描述方式；
但是，阴阳的变化，如果详细点的话，也是不太容易辩证出现的；这个都得自己去进行整理；即，阴阳的关系是什么；那么这个以前还是后面的时候也有描述，但可惜的是，也被我搞忘了；那么，是的，我自己也记不住自己整理过的一些事情；
前脚整理，后脚就忘；昨天整理，今天就忘，或者昨天想清楚了，今天又产生了“问题的·伴生性疑惑”，那么就去重新进行思辨，然后再来……
那么，完全靠记忆是记不住的；记忆是一种阻力，就好像“磁盘”上的“零一”的机械统计；零，就是不阻碍、虚空；出现了“一”就是有一个阻碍、为“有·有了记忆储存的状态”，以此二者之间的二进制变化，作为记录；
那么，哲学也是基于“物理”的质变变化；
为什么；
因为，哲学，人的这种思维的变化、辩论情况，是基于自然本源的物理的硬件基础架构的上层软体应用层；
但是，最根本的是要硬件措施强，以此，才不会被人卡脖子；因为，具有强大的自然物理逻辑作为我们“身体生成的强有力的支撑”，以此，我们才可以表现出更多多样化的质变特征；
那么，我们也是自然的物理变化，那么，就是说，曾经我们的“先哲”，比如说“圣人”，比如说夫子他们，比如说老祖宗、伏羲，比如说我们的教员和先烈他们……为什么能够在那么“早”的时候，就了解自然的变化和出现；
即，为什么？
就是说为什么会出现能够好像是发生了“不一样的变化情况”；就好像，出现了我们人类、人文文明的灯塔情况；
那么，就是说，为什么它们好像可以作为是很早的最先出现，就好像“神仙下凡”一样的不可思议；
那么，存在神仙下凡吗？
那么，如果我们愿意去用“神仙下凡”的方式理解，就是，我们相信了神仙的外界的变化；
那么，我想，我们可以去这样理解，因为，这样说明一个是好理解，一个是，我们自己的本身的心里具有这样的念想、念头；所以，才会这样感觉；
但是，就是说，我们当然还是需要能够去以“还原·自然物理变化的特征”去进行理性的了解；
那么，就是说，在一片草野上，为什么会发生“自燃”情况；
即，从我们的自然“自然现象”开始，即，离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生；
为什么会发生“自然的自燃变化”；
因为，就是说，这些我们心目中的崇拜存在，就好像天上的星星（燃烧的恒星）情况一样，也许是作为星星的神仙下凡映射；
那么，就是说，在我们眼前所看到的原野上，为什么出现了“自燃情况”；
为什么，可以点亮我们心目中好似灯塔一样的启发情况；
并且，因为，自然的变化，出现了“自燃”情况，从而以至于，星星之火，可以燎原；那么，以此，我们就也会被加以影响；
那么，就是说，在最早的时候，在最纯粹的自然物理的变化中，为什么会出现“火·火种·火苗”；
就是因为，是否就是说，达到了一种我们人文中的“物极必反”情况，以至于，开始“生阳”；
那么，一个是“物极必反”的变化原因，一个则是在我们这个世界的变化中，去做平衡虚成的曲成变化，就是会发生“两种·像水火一样·互为相反和不同质的自然变化”；
那么，就是说，我们古人的那种好像是神仙下凡、变得偏向于神学论、而不够自然和不够朴实的变化状态，就是因为，以其万物皆为自然的变化逻辑；
自然在生成了“水·物质”的同时，就也会因为“平衡的·等称·相反的曲成质变作用”而生成“火·能量”；
二者互为平衡的质变响应；
那么，以此，我们就会知道，我们的老祖宗也并不见得就是刻意为神仙下凡，我们的老祖宗就是很自自然然的人；也不见得就必须是要打上神仙的标签，才能够彰显出我们的不凡；但其实，就如果我们进行了神话作用，就也行，这个就看我们本身的理解情况；
因为，神仙很厉害，但是，神仙也要惟道是从啊；
也要符合自然的变化律法啊；并且这种还是我们没有对“鬼神”进行详细辩证的基础上，所形成的辩证理念；
因为，神仙虽然可能很厉害，而且更厉害的是，有些更厉害的祖神、神仙、像是盘古、元始、鸿钧……以此都是不需要去“司以神职”的；即，不需要去从事特定的职位和岗位情况；因为，神，是为一种“秩序和造诣”的表征情况；
那么，你说“道”需要在自然中胜任什么神职、职位，就，“神”是起码需要在“虚空·发生·质变·形成事物、物质”的基础上所演化、道化出现的秩序的功能和造诣的化身和代表性；
但是，其中就也依然是要遵循自然规律的；
是以“道生万物·道化万千·道化、道法自然·道生形象或者说形相”；
那么，我们所看到的“虚空的平衡的曲成质变作用”就是说，形成了不同的事物情况；具有了“道生形相”的变化；（道生形象）
那么，一方面是作为自然的物理概念理解，一方面是“神道设教”；即，是会有不同的理念和概念方式；
是因为，具有了“自然的物理变化逻辑情况”以此为秩序，所演化出现的“神性”特征；
那么，我们都知道，在我们长久以来的神话体系中，一气化三清；以此，三清中，灵宝道君；
那么，就看这样的秩序变化和“谁”比较像；那么，物理性的，更加注重于器物的形态变化，也因为一般情况下，灵宝则会更像是在描述一种宝物、宝器、宝具的情况；是注重于事物的形态、功能等等的变化方式的，以此，道生形相，就与我们的大道君很是相关；
