一定是在一种具有共同目标（齐心协力）的相互拉扯（而又为了共同完成事情）的作用中去进行发挥的；
甚至于包括，现有的海军航母编制，对吧，因为看视频就是说，这些都是在当时一种“极力争取的状态下”才维持住的；即，极力争取，就是那种与不要此般发展相反的一种情况；
可见，具有一种“非单一性的变化情况”多么重要；以其曾经的电影为什么好看，因为，以前的电影会因为这个电影怎么拍才能够好，而发生“争执”，在争执中，在不同的看法和意见中，逐渐共同去谋划和敲定应该怎么拍；
现在可能是发生了“比较单一的单方面说怎么拍就怎么拍的情况”，即，却是了一定的“能够去争取的自主权情况”，所以，就不太好看了；而且也伴随着商业化，可能人心就也不在多余的事情上操心了；即，把更多的精力没有放在如何拍好电影上，而是放在了如何才能够让某种“单向性变化”不要生气的节奏上；
即，没有了“自主权”，没有了多余的发挥空间，管得太宽，挑挑拣拣，这件事情就很难了；即，大家的目的不是为了朝着“完成电影的做事节奏”，而是为了迎合单一性的变化方式造成的，不平衡状态，所以，就逐渐变扯了；
即，做事，对吧，不管怎么样，如果是有共同的一些想法，做事才是第一位的，如果你的方向变了，那么，就没有那么多我们可以看到的“精彩的事情以及节目了”；
即，只有在一种“相互性的作用方式的往来拉扯过程中”，绳子，才可以保持在这个舞台上，太单一的变化方式，会走向哪里，走向什么样的方式，我们可能不知道也不清楚，但是，总之是不再在“自然”的这个大舞台上了；
即，牛，是很犟的，马也是很有脾气的，牛马精神对吧，以前是龙马精神，现在是牛马精神哈哈，龙也是很犟的，豢龙眷龙等也是很难的，非大天地而不居，非小行宙而不留；对吧；可小可隐，能大能伸，但是就还是更倾向于广阔的状态；
小行宙就是变化的时空状态，即，如果要出现，就会处在在这样的一种“因为相互性的变化方式而存在的事物中”；
即，具有时间的长短线情况，称为，小行宙；无有时间的大道情况，为大行星宙的大天地变化情况，哈哈，这里我胡说的；
宙，是一种往古来今的时间意义，时间是什么，时间是基于“相互性的·不断脱离原定无间位置的变化状态中的情况”；
即，在一种具有“相互性的变化过程中的·平衡式的反应情况”就是“时间”了；
而龙，如果要留的话，就是在这样的相互性的时空中进行变化，如果不留的话，便就是隐没于大道之中，道就是天地间的变化情况，道参天地对吧，这个也都是夫子的理念，隐没就好似消散不见，无有反应；极少有人可以感应到它，而能够感应到它的也都是为一种“不平衡性变化方式的反应情况”；
有点像是“自我回应般的变化状态”；即，可能只有自己才能感应到自己内心中的心境情况吧；
即，只有在相互作用的拉扯中，才可以做好犁地以及或者日行千里的工作；有本事你别牵马，那么它就是野马，与尘埃相吹互息；你别牵牛，它就会在菜地里撒欢，那快乐不止一星半点，但也就如果在蒜地里着凉了就也很难受；
即，就连自然的“存在”，也是需要处在一种“具有相互性作用的变化情况中的”，就更何况我们人呢；
即，只是狂妄且自负的话，早晚会翻车；所以，就需要学会与之相反的另一面变化情况，为“谦虚谨慎的心隐万中情况”；
因为，只有在一种“相互作用中”，事物才可以得以保持持续的存在且变化情况；
即，性格如是，自然性的物理规律亦是如此；
而如果你或者谁想要让一件或者某件事情消失，那么，就让它去从事单一的变化过程，天欲令其亡，对吧，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……啊是必先使其疯狂；
天欲令其亡，必先使其疯狂；即，让其陷入到一种单一性的变化状态中，那么，这事的这件事物就会因为“它”的单一性状态而表现的很厉害，很具有特征、特点性，但是却，唯一的不足可能就是不足以取天下吧；
即，楚汉相争，能够继续留在舞台上，都是要在一种具有相互性的变化作用中才可以的，单一性往往难免最终令人感到惋惜；即，就不能太过于说“我”想怎么样就怎么样对吧；会有无论是大自然的还是人际关系还是物理还是否方面的平衡作用进行拉扯的；太过自负就也很容易翻车；而且自负肯定都是“成功者”的标配，而且还是会陷入到一种“无意识的自负环境中”，即，悄无声息的状态；一定是要在足够自负的情况下，才能够产生与之相反的主动性的对抗阻力的变化状态；
那么，在这样的一种“狂妄且谦虚的自负情况中”，一旦呆久了，就是说，如果只是剩下这样的一种“狂妄且谦虚的自负情况”，那么，就是说，这样的变化，是否又是会为一种“单一性的处境状态”；
即，事物总是会在“莫名其妙的演变中”，陷入一种“我们可能·甚至于都未能察觉到的单一性、单向性情况中”；即，只要是出现了一种“因为·合集而引发的片面整体性的不平衡状态”，那么，这种看似“整全的状态·好似平衡的状态”事实上却是一种“很是让我们难以察觉的不平衡情况”；
就是说，我们觉得什么好像都已经挺好了，然后又很是平静的状态；
即，只要是存在，哪怕是已经处在了一种“相对平衡·平静的状态中”，事物，就依然还是会发生变化的；
即，虽然，“阴阳”不会发生变化，但是，事物的“不平衡的形态性”会发生变化；
即，阴阳肯定一直都是平衡的，那么，就是说，为什么在阴阳的平衡作用下，在阴阳已经是为平衡了的状态下，事物就还是会发生变化呢？
可见，此时的“事物·就算是看着、看上去平衡”但也其实是为一种“不平衡的情况”，因为，以其事物本身，就是因为“不平衡才能够变化出现的”；
就好像一块石头，石头就是因为“不平衡”才可以存在出现的，如果石头真的是“真真的真到不能够再真的状态中”，那么，它就是不会存在的；
正是因为，“石头”的不平衡状态，所以，它是变化的，在不平衡的变化中，又有一种与之反相的平衡作用进行拉扯，所以，才会变化和反应出现；
即，只有在不平衡的状态下，才会“晃动”，才会“动”，而因为“动”，所以，才会具有反应；
如果是“不动的”，那么，就是说没有什么反应；
没有反应，深不见底，深不可测，就好像宇宙的深邃情况；可测的，都是有反应的；
即，“狂妄且谦虚的自负情况”，这种看上去按理说就已经是挺平衡的一种性格模式了；那么，就是说，为什么还是会翻车；
即，因为，“存在即不平衡”，所以，就算是处在相对平衡的状态下，其中的这种“片面的整体性的相对平衡情况”就依然是一种“不平衡状态”；
所以，这样的一种“不平衡状态”，就依然是会要去完成它的变化的；
那么，我们了解到“平衡·阴阳的平衡情况”是无有形象的状态；
那么，“不平衡”就是说，会产生出现，可以能够具有“形象变化”的状态；
即，自然，大道的平衡是无形无相的；那么，既然出现了“形相·形象”就是说，是处在一种“不平衡的状态中”，而只有在“阴阳相别的不平衡作用中”才会以要去弥补这样不平衡的状态情况去生成出现“有物”；
那么，有物，我们都了解到是会有形象的概念；
所以，不平衡的状态，是会具有“形象”的；而这种“不平衡的有物形象状态”又是会因为其中的“不平衡而不断发生变化和改变的”；
即，我们人体，是阴阳平衡的，但是，平衡了就还会发生生老病死的形态变化吗；可见，其我们人体只是达到了相对平衡，而并不是绝对平衡；
甚至于还有带一点，“逆”的状态，即，与自然的变化相逆，才可以，赞簇五行颠倒用；
而那么，就是说，“身体”既然是不平衡的变化状态，如果需要长久一些，就需要做到与这种不平衡变化态，相反的一种情况；
那么，做到相反的一种拉扯状态，就才可以达到相对的长久平衡作用；
那么，就是说，是否能够永远的不去变化呢；做到心目中的长生情况；
这个的话，就是说，我们本来是陆地上的生物（具有寿终的一天），却想要去到别的地方“让生命永恒的状态”；
那么，这样的话，就是说，“水”去到了区别于江河湖泊和海洋的地方以后，它就还能够继续是它那样的一种“水”的情况吗；
即，水，本来是我们看到的不断地流动状态（我们的生命时有寿终）；那么，当“生命·水”去到了不同的地方，变作了“云”，变作了“雾气”，变作了水蒸气，达到了一种“长生的情况”；
那么，此时的“水”就还是我们所看到的那种“液态的水的事物原有的环境处境吗”；
即，去到了“不同的地方”，去到了“事物变化的另一种环境中”，那么，就还能够是继续保持在这样的一种“本身形象情况下吗”；
即，不同的事物，都是会具有属于“它”的地源情况的，或者说，地缘的状态；
即，冰雪会覆盖在高山上，苍鹰会盘旋在天空中；而猎豹却会奔驰在草原上；那么，深海鱼生活在深海中；淡水鱼生活在淡水中；
即，当事物脱离了原有的环境后，就还能够是这件事物本身吗；即，我们的这种形态，只会存在于我们这样一种生命环境的配套状态中，脱离了这样的环境，就会发生变化；南橘北枳，对吧；人，在本来是会有生老病死形态上的变化的，却如果想要长生，那么，就是说，此时就算是实现了“长生”了，那么，就还能够算得上是“人”吗；
为了长生连人都不做了，虽然听起来长生也不错，如果是青春永驻，又活力满满，又没有太多的负面性的情况，因为，毕竟只有长生了，才能够不断地有机会做人；
即，已经是站在了这样一种“生老病死性变化的不同面情况了”，那么，就还能够算得上是“人”的变化吗；
或者，我们不去执着“人”的定义，而就是实现“永生”，就也无所谓变成什么样的功能和形态情况；
即，一种不平衡的变化，是会具有与之对应的“功能性情况的”，那么，改变了这种“不平衡的情况”，就也会使得“功能性也发生变化”变得长生，然而，不平衡的状态发生变化，变为了另一种状态，功能性也伴随着变化改变；
就，每种事物都有它生活的环境和区域性，以及在这样的一种环境区域性中所具有的本身不平衡的功能性变化；
那么，当“人”变得长生，此时因为从“生老病死的功能性特征状态”，变为了“青春永驻的长生情况”，即，发生了“功能性的变化”，那么，此时我们的这种“不平衡的有物的形态就也会伴随着改变”；
即，水在水里是水，水在雪山上，就还能够是水吗；即，水在水里的功能是流动的，水在雪山上的结晶变化就还能够流动吗，即，功能发生了改变，就会导致事物区别于曾经的形态；
那么，如果我们因为“长生”而改变了我们的形象，那么，我们会变成什么样子；
变得更美了，或者变得更丑了吗？不知道，但是“改变”肯定是要付出代价的，参考德古拉对吧，参考各种各样的修真的长生理念对吧；以及参考老而不死是为贼的这种理念对吧；
即，“事物·是不会平白无故发生变化的”，如果发生了，肯定是出现了一种“与之反相的作用方式在其中进行拉扯”，才可以引出事物变化，那么，其中反相的作用情况就是这件事物“发生变化的代价了”；
即，一颗苹果为什么可以永劫不衰的存在？
那么，首先这样的苹果的变化性，是不能够处在“单一的变化作用中”，因为，如果是不平衡的单一变化状态，则肯定、必然、就是一条道走到黑；
那么，苹果如果想要永劫不衰的话，这样的苹果就是说，想要继续留在“自然的眼前”，像一根具有“拉扯作用的绳子”，可以在一种“平衡的作用方式中”，继续保持在可见的视野里；
而如果苹果，只是受到不平衡的单向性作用情况，那么，逐渐腐烂也是必然的；
就好像有一条“无形的时光绳在拖动着它”；
那么，如果苹果想要继续不断地保持自己的“出厂设置·出厂配置”情况，则，苹果就需要具有一种能够不断“变化为原位·变化为原有新鲜情况的作用方式”；
即，它不能够是一条道走到黑；需要能够具有一种“可以折返的反相作用方式”；
但是，这种“反相的作用方式”就是一种能够使得“苹果·继续新鲜的·代价”；
即，为了不去一条道走到黑，那么，苹果则就需要与自身“变化的方式·相反”，且这样的“反相速度”还要能够大于“一条道走到黑的衰败变化过程”；
即，那么，这个就意味着什么呢；
意味着，要去站在这样的一条道走到黑的变化另一面，且不仅是站在这样一种不平衡变化的另一面，且还要处在一种“极度升华的作用方式中”；
因为，怎么说，因为，我们就是在一种“消除的作用方式中”产生的，即，我们的“出现·存在”是与“消除·互为反相的变化情况”；
即，只有在“自然中·道的一种道损的消除变化情况中”，才会生成事物；
那么，就是说，我们，不想要在这样的“单一性的消除作用中·一条道走到黑”，那么，就需要有一种“升华”的作用方式；
即，在修真小说中，我们也会看到，各种净化身体的方式，各种各样的功夫都是为了使得“身体·变得更加纯净且不染”；
即，要有一种与“消除作用·极其相反的作用方式”，即，且这样的“相反的升华方式的速度还有大于消除的生命的陨落速度”；
即，就是说，在修真小说中，就算是筑基期、金丹期或者炼虚期等等元婴，都是还是具有“寿元”的；
即，只有在“突破·以及修炼的速度”大于，消除的消亡、陨落、生死道消的情况中，才可以保持在“相对·永恒的变化情况中”；
那么，“自然的消除作用”我们是看不到的，所能够看到的，都并不是真正的消除作用，真正的消除作用，就是一种“让事物·生成的方式”；
即，当我们看到“事物正在生成时”，其实就是在基于一种“消除的作用方式中”；
因为，阴阳的变化关系，即，消除了，才会有事物去与之反相的生成；
那么，就是说，物质，其实都是一种在大自然产生消除作用时的，为了继续达到“平衡情况的·弥补态”；
那么，就是说，要有一种“升华的作用方式”，去“反相的和这种消除情况·进行较真”；而至于这种“升华的方式是什么·我们也不知道·就也不要去乱猜”；
因为，它和消除是一样的，都是看不见的；
那么，就是说，消除是使得事物出现，升华，就是，你懂的；
在物理的过程中，“升华”是一种固体直接变出气体的白日飞升状态；对吧，升华，液化，气化，这些都是曾经的初中理论；
所以，就是说，如果想要做到“与消除的生成·相反的”，“升华的白日飞升状态”，且这样的“升华过程的速度·就还要大于消除的生成速度”；
不然的话，就是会又因为“消除的生成作用而积攒出现有物”，那么，出现了“不平衡的有物的累积”，则我们就会处在一种“不平衡的一条道走到黑的过程中”；
那么，就是说，只有当那种“升华的使自身的事物消除的作用方式”很是纯洁、大于消除的生成有物情况时，才是就能够保持住那种“苹果”或者我们人体形态的“不再成长的保持年轻的原样情况”；
即，甚至于，如果“升华·虹化的过程再大于消除的速度”时，那么，返老还童，对吧；变成曾经的蝌蚪模样；
那么，就是说，这种“大自然的本身消除”是什么，是“有极的有物·太极的极限反相变化作用”；
即，是一种“有物的极限生成的自我消除作用”，在消除的、那种类似于半衰期作用中，或者核变的释放过程中，产生的“生成的凝聚情况”；
那么，就是说，如果，我们要去“对抗这样的一种事物本身的·在消除作用中的生成情况”，则就需要能够具有一种方法可以使得我们“不去生成事物·甚至于能够升华虹化体内事物的情况”的作用方式；
