而关于“之乎者也”，这个的话，和我们“可阅读到的书籍的范围”，以及与我们“个人·人为所能够接触到的圈子或者说沟通面、沟通范围、活动范围”，还有自己的这种习惯性的关注点、就是以一种不平衡状态更倾向于观察什么事物内容，去关注什么样的话题方面都是存在联系性的；
即，人的这个“圈子·活动的范围面”是有限的，如果我们只是在路亚圈子里，那么，所能够接触到的就是各种路亚圈，而我们却可能对于“骑行圈子”里的各种事物了解的并不那么多；而就只是关注在自己处境中的范围内；
所以，正常情况下，人所能接触到的这种“逻辑面·或者说识别面”都是很有限的；
而也，最一开始，肯定是因为看到了“之乎者也”带来的好处，大家都才跟风去投奔的；只是在跟风、觉得这样好的过程中，逐渐以“物极必反”的方式陷入了事物发展的一种反面情况，就是说，因为“求好”，而导致了这样的一个圈子的混乱；当然，求坏肯定也是不行的；
很多的事物，之所以“兴盛和发展”，就是因为“它”在最初的萌芽阶段，存在“关于·好·有利·有益”的方方面面，否则的话，是不会吸引人去从事的；
而也，因为，之乎者也这种都是“书面·书本文”，是一种增加文体的作用，谁会整天在日常生活中也嘟囔这些；
之乎者也都是比如我们在写作文时，用的一些格式情况；或者在用外语时，外语中不是也有各种噢夫、印、昂等等和之乎者也一样的过渡词嘛；而即使是这样，我看大家也都是整体百用不厌的样子；
有些人喜欢整体说之乎者也，就让他去说就行了，反正即使是说了“之乎者也”也不见得可以让他吃饱饭；而也，曾经不讲那些之乎者也，也是因为各种局势的冲突下导致的；因为也确实把一些只知道“痴迷型”的人格特征给毒害了，因为可能当一个人只会一种方式时，在不知不觉中，基本就也只会他自己本身的那样一种表现和表达方式；而他或者她所能够接触到的就只是自身的那样一种环境；就包括很多的学生书生一样，因为，他或者他们只接触到了这样或者某样的一种成长方式，所以，就是会逐渐定型；
人性就和“树”一样，是在不断地定型或者风雨的变化中长大的；那么也就是说，是在“不断进行思维性和身体不断固化的一个过程”；
其，人之生也柔弱，其死也坚强；坚硬、变得不够柔软、柔韧；
以其我们会发现，以其植被们的嫩芽都是很嫩很柔的状态，当变成树枝时，就会变得会逐渐枯槁而失去活力般；
即，这是一种“阴阳的变化状态”，当“阳·向外”变化时，就会有“阴·向内”变化，形成不断地累积作用；那么，当其中的“有物”累积的越来越多时，就会变得偏冗一些；
因为，阴阳的不平衡而导致了，其中“阳”本来只能够推动十斤的磨盘，结果，却因为，阴的不断累积，导致了磨盘越来越重，当磨盘“积重的效果”逐渐超过十斤，并且越来越多时，那么，“阳的力量”就也会逐渐地推不动磨盘；
以此，当“阳”推不动磨盘“阴”的时候，那么，此时的人就会陷入一种肥胖或者衰老或者能动性降低的状态；
而如果是“阳”之推动一斤的磨盘，那么，就会显得很轻松；而当磨盘的重量不断增加，以至于，七八斤等等的时候，这时的“磨盘比可能就是最优的”，因为，当磨盘太轻的时候，也是“转不出什么力量的”；
只有当“磨盘的重量逐渐增大时”，那种“研磨各种事物的力量的压缩、积压、磨碎感才会增强”；
磨盘，一定也是需要一定的重量和坡度才可以实现“积压的研磨状态的”；这样磨出来的物体才会达到一种理想效果；
而，因为当“阳·以胃气或者热量变出”的时候，“阴”就会向内累积；日积月累，在当只有这样的“一种变化·缺少制衡性变化的作用中”，使得其中逐渐陷入“单一的不平衡变化方式”时，那么，就会随着这样的不断变化而逐渐陷入一种“物极必反的作用中”；
即，一旦过了那个“一阳十力”或者一力降十会的范畴时，那么，此时的“阳·相比于阴”就会处在一种逐渐劣势的情况中；
因为，“阴”是会随着“阳的变出”越积越多的；
同理，为什么月满则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢，而一旦“完美”却就会又“不完美”；全能，就是，全不能；
即，以上的这些描述，都是通过眼前非实证性世界的“现象观”得出、且经常会听到的词语；
那么，就是说，“为什么”？
就是说，虽然这些只是现象或者规律，但是，为什么会出现这些变化的现象以及规律情况；即，在虚空中，为什么会出现其中这样的“有物变化”，以及，“有物的变化·有物的相互性变化”为什么也要遵循“虚空中的某些规律”；
因为，“我”虽然也看现象，但是，“我”也不看现象；因为，虽然“我”也会去查看各种“规律”，但是，“我”也不会去看各种规律；
因为，“我”虽然也看各种的科学道理和科普，但是，“我”也不看这其中很多所描述的情况；
因为，“我”虽然看现象，但是，“我”也不看现象；
因为，“我”也不知道“我”是以一种什么样的“标准·进行的判断方式”；
因为，首先，当我在想要对于一件事物进行判断时，则，首先头脑中所出现的这个“判定事物的标准线”就是一种“不平衡的作用方式”，因为，“如果是平衡的”，则就是“不变或者看不见”的状态；
而如果，要进行阐述，则就是需要同时阐述这样一种“判定标准”的两面性；
因为，“标准”本就是一种“不平衡状态”；
如果，我以一个“不平衡方式的标准”去进行判定，那么，所得出的结论，肯定是存在偏颇的；
即，我虽然查看现象，但是我也不太去查看各种现象；“现象”是以一种“具有阻碍性的作用方式·想出来的”；
而其真正的“判定·判断”事物的“标准”时什么；
即，首先不管我们愿不愿意承认，但是“标准”就是一种不平衡状态；那么，就是按理说，这样的“标准”它应该具有两面性的，因为，只有在一种“具有相互性的阴阳”情况下，才是“平衡”的；
而如果只是“一个标准”，那么，就是说，此时，就依然是处在了一种“失衡的模式中”，所以，就是说，在这样“标准”的基础上，就会还同时存在一种“与‘标准’相对的反相作用方式”；
以此，才是可以使得这样的“标准”处在一种“平衡状态中”的；
而我们通常所描述的“标准”都是“看得见”的，那么，在这样一种“看得见的标准”基础上，就还存在有“与之相对反相作用方式”；
以此，二者之间才是“平衡”的；而在这样的“标准·阴”和“与之相对的反相作用·阳”的二者平衡性描述中；
则其中，那么，在“标准·阴和标准·阳”之外的所有事物，其中这样的“标准·阴阳”之外事物它们的变化，会不会“干扰到”这样的平衡判定或者说判断；
就是说，此时，有一个“标准”，而在有一个“标准的基础上”，就会具有“标准的对立面·无论看得见或者看不见”，那么此时，就是说，在“标准·阴”和“标准对立面·阳”的相互性描述作用中；
此时，超脱“标准性讨论范畴”的其他事物，比如，此时“超过一个话题讨论范畴的其他事物”会不会对这个“标准性的阴阳辩证方式”造成“干扰”，造成影响；
以其，我们要看“自然的物理变化会不会干扰”，而不是我们觉得会干扰或者不会干扰；
那么，就是说，如果“会·干扰”那么，会具有什么影响；如果“不会·干扰”，那么，其中“外界·超出标准性事物讨论范畴”的事物变化，又会是一种“什么样的变化”，才会导致“并不会·干扰”我们的“标准性·阴阳”的探讨和讨论方式；
即，在此之前，我们描述过，这个世界是“存在它不能够被定义，不能够被描述·不可说”的一面的；即，就是说，我们并不知道这个世界是什么，因为，“它”是为一种空中的、好似什么都没有而又连这种什么都没有不能够被描述情况；
而如果需要进行描述，则就是需要“同时·去描述其中的相互性情况”，即，“阴阳”同增互消；即，以一种同时反相的作用方式出现，且彼此之间互相消除，以此相互作用而达到和回归到一种“事物本来的情况之中”；
也就是说，那种“并不能够被进行描述的状态”，如果需要进行描述，则就是需要以这样的一种“阴阳·相互作用方式进行描述”；
且，我们发现，以这样的方式在进行描述后，其中才能够是为一种“还原事物本身模样”的状态；
那么，就是说，以这样的一种方式进行描述，是为一种“排出干扰”的状态，即，就是说，会是一种“再没有其他的影响状态”，而就只是还原出了这件事物本身的那样一种情况；
那么，这个就是说，如果是以这样的一种“圆融互通”的方式进行描述，则就是说我们可以能够还原出事物本来的情况；
那么，就是说，对于这个世界的本身，是这样样子描述的；而对于其中“这个世界的·非整体性”的状态，又是如何描述的；
即，这个的“本身”是需要“阴阳的反相性和相互性”来进行描述的；而对于这个世界中的一部分，比如一块石头，或者一件事物，一个标准等等，又应该如何进行描述；
即，因为，这个世界的“本身为阴阳”的状态；
而其中的“有物”或者一部分或者怎么样，也都是为“阴阳相生的非整体性的不平状态”；
而其，这个世界，我们了解到了是一种“阴阳”的状态，那么，如果我们要描述这个世界，则就是需要“同时描述这个世界的两面性”，而只要描述出其中“互为对立的两面性”，则其中的“相互性作用”就会自动去形成“自洽的耦合”；
即，阴阳，我们只需要“写出·阴阳”，写出“阴阳”这样的两个不同的“互为反向的不同字体”，那么，这个世界本身就会在“这样的一种·阴阳·反相作用中”而形成出其中的耦合作用；
那么，就是说，我们只需要去了解各种各样“对立”的事物，则其中的“任何一种对立性事物的本身·就会因为耦合而融洽在一起”；
而这个也就是关于“对立的矛盾统一”；
即，了解了这一原理后，我们就可以再去提出更多的事物，比如，男女搭配干活不累，比如，阴阳相生，有无相生，祸福相依，高下相倾……人小鬼大等等；
即，同时以一种“具有对立性的描述方式”而使得事物在“形成对立状态的同时”，其中的它们本身，就会在一种我们或看得见或看不见的作用方式中“自行耦合·自行洽当”；
即，我们只需要去了解“对立性”和矛盾性，那么，其中事物的特征，就会自行耦合；
不仅会实现耦合作用，而且还会让我觉得你说的很有道理；即，同时去考虑事物的两面性，至少就是会说明，你或者我们是一个开明的、是一个比较具有经验的人设特征；
而也，一方面，一万年太久，只争朝夕；
而又，另一方面，论持久战；
一个很短暂，一个很长久，那么，这样的话，岂不是说很矛盾吗；但是，就是这样的矛盾性却结合和应验在了教员身上；
而也，一方面犹犹豫豫、优柔寡断，悲伤无比，胆小怕事；一方面又斩钉截铁、刚毅乐观、无所畏惧、一往无前；很矛盾吗，但是，这样的不同的对立人设，却能够刚柔并济地集合在了很多个我们所见识过的许多人文和集体中；
因为，“自然”的变化，就导致了其中，必然会存在“阴阳的两面性”，就导致了其中“关于·力或者什么样事物的相互作用性”，当我们中存在有“一个向左的作用方式”时，就会同时自然而然地产生一种“反相的作用变化”；
且其中这样的一种“相互作用力”还是处在一种“同时在生成作用中的互为不平衡状态”，因为，只有不平衡的事物才会“表现出来”，并且彼此之间是以一种“相反”的作用方式实现耦合的；
因为，“互为不平衡”，就是说，会出现一种“关于作用力的不平衡扭转状态”，而这种相反的扭转方法；就好像一个力向左，一个力向右，而在这两个“互为不平衡力的相互作用中”，其中“左边的不平衡力”会因为自身“生成的一种不平衡作用·而扭转或者说自体旋转到一个方向里”；
而“右边的不平衡力”，也会因为自身生成的一种不平作用，而扭转到另一个方向中；
因为，这样的一对相互作用，本身就是互为反相的不平衡作用，那么，彼此的相互作用，彼此的反相情况，彼此的不平衡性生成，就导致了，其中在一种“反相作用的状态中”，还会再出现一种因为“不平衡性而生成物体自身的不平衡性的扭曲和扭转”，以至于在一种“不平衡性的扭曲过程中”，使得其中二者之间的相互作用力，再次耦合在一起；
化不平为平，且还需要在平衡中能够继续进行变化；
就好像“花生”一样，比如，在一个花生中有两粒花生米，那么，其中的生成方式就也很微妙；
而也，就好像“磁铁一样”，一块磁铁无论我们把“它”变成什么，或者打碎，其中都是具有“正负极一体的”；
那么，就是说，在这样的一种“反相的生成变化过程中”，其中的“反相相互作用”是如何生成的；
其中的“力”，是在一种“彼此一体的不平衡的状态中”以一种能够使之平衡的作用方式，扭曲在了一起；
比如我们人体，我们人体是非自然整体性的不平衡状态，但是，就有会有一种能够平衡的作用方式，使得我们的身体产生平衡，而在产生了平衡性作用的过程中，我们人体的身体就也会同时出现左右对称的状态；
而在其我们的身体脏腑的器官中，以其脏腑器官的排列方式却是不平衡的、而又是具有相互性关联的能够做到给其中的“平衡性”实现扭转的一种状态；
即，在我们的脏腑中，是一种“反相的曲成作用力”，才可以使得我们出现一种“看似平衡的对称情况”；
只有在不平衡性的状态中，才会出现功能性；如果是平衡的状态，是没有、不具有功能性特征的；
即，这样的“相互性作用力·作用方式”之所以存在，就是因为，会在一种与其“反相的相互作用方式中”生成；
而这样的“反相的相互作用方式”，我们不知道它是什么，但是，却可以在彼此相互作用、分别存在的不平衡状态中，发现其中是具有一定的“扭曲和弯转特性的”；
因为，“不平衡”就意味着，它需要发生“具有能够平衡性的生成情况和分别相运动的”；
即，就是说，左边是为一个阴，右边是为阳，那么，在左边为阴的不平衡状态中，就会因为其中的“平衡相互性而生成阳”，同理，右边的阳，也会因为不平衡，和需要去平衡的相互性生成阴；
那么，在左边的“平衡相互性生成阳”的作用中，其中，左边就仍然需要处在一种“不平衡作用中”，因为，如果是左边在生成了“阳”以后，平衡了，那么，左边的论证点就会消除，因为，平衡就会消除和看不见，只能是处在一种相对平衡中，但是，就还是要让其整体处在一种不平衡的情况中；
即，左边的不平衡状态，就会因为，在其不平衡的处境方式下，处在一种“变化中”；因为，不平衡是会变化的；
但是，此时我们依然不能够确定左边的不平衡会怎么发生变化，但是，因为，我们了解到“左右两边是一种·相互作用”，即，彼此存在联系性的状态；
那么，就是说，其中左右两边，在其相互作用的方向上，是会处在一种“彼此拉扯”的情况下的；
那么，此时，就是说，在左右两边的这一维度中，分别存在一种“不平衡”情况，那么，如果这样的“不平衡·只是变化在左右两边的横向维度时”，就也没什么好说的了；
就是说，像一根绳子，只是作用在“一条线”上，以此平衡，那么，这样的话，就也没什么好说的了；
而事实上，是左边的不平衡和右边的不平衡，会互为平衡状态，以此，生成在一种“无有的无间状态中”；是能够处在一种很微妙的状态中的；
那么，就是说，左右两边的不平衡性，会不会发生关于“纵向”上的变化，即，会不会发生“除了左右水平对置的横向直列以外”的相互性变化；
以及，就是说，为什么会发生这样的纵向上的、除了横线对称以外的相互作用；
即，就是说，需要考虑其中的“不平衡性的事物变化”，会不会发生“除了本身·对称相互线·以外”的变化情况；
而这个就是说，关于“场的辐射”、关于“干涉和衍射”或者能不能去形成“多角度”的衍生和影响状态；
因为，就是说，当一个“点”，只能是去根自己对称对照或者根自己的对应对立面直线相互作用的话，那么这样的“点”，那么，这样个“无数多个点·无数多个物理学、数学中所假设的点”，便就是说，不具备除了对称面以外的辐射的变化特征；
即，这样的“点”或者相互作用，就只能是处在一种“彼此对峙”的环境中，而再对其它的事物不存在“直线对峙以外的变化特征”；
即，其中物质、物理性的相互作用，是否只能是处在一种或者说处在一条“辐射线”上；
或者，也就是说，一束光，它的“辐射”只是为“线性的”还是具有“如同·双螺旋性般扩散特征的”；
而又，在一种“双螺旋线的扩散特征中”，其中，在一种“什么样的物理条件下”，可以形成“光子”；
因为，波粒二象性嘛；
就是说，什么时候是光波，什么时候是粒子；而又，波和粒子的区别是什么；波是一种辐射，而辐射又是什么；
辐射，是一种“具有·相互性阻尼特征“的事物形象；因为，在虚空的无间中，我们是看不到任何事物的，但凡是存在“事物”，则这件事物首先是具有“相互性阻尼特征的状态”；
即，物体为什么会震动，是因为，其中二者之间存在相互性，而相互性是为一种在虚空中“具有关联的相互性阻尼”情况；
即，其中的彼此之间“可以存在相互拉扯·藕断丝连”般的作用效果，所以，才会引发“辐射和震动”；
“辐射”不是单一性的事物状态，而是处在一种“具有不平衡性特征的分别相状态”，即，平衡是不具有功能的，只有不平衡的事物，才是变化的，具有功能性的；
即，辐射和波，属于是在一种“不平衡作用中·在阴阳相别的变化作用中”生成的事物；
比如，火焰，火焰的燃烧和木材逐渐塌缩衰变为灰烬，就是在一种“彼此相别的变化作用中”；即，“火”为“离”；
即，一定是需要在一种“突然之间引发的不平衡状态中”，才会具有如此之大的“生成事物的撕裂状态”；
即，只有当“阴阳处在一种分别而又相生的状态时”，此时才是会因为其中二者在“脱离原定无间位置”的状态中，而引发“事物·有物”的生成情况的；
因为，只有当“阴阳相别”的状态中，才是会出现“有物”的；
比如，在人为性的感情分别、离别的时候，我们之间会“痛”会难过，就是因为，那种“相互之间分别的状态”，在一种如同撕裂割裂般的状态中变化生成了“积态”，所以才会难过；
因为，当事物一旦发生分别状态，就会“自有天道的平衡作用”，去使得这种“分别的状态”中，产生一种“如同是·有物回流般的累积效果”，达到心痛的作用；
即，回忆的涌现和各种不舍得，就是因为，在“阴阳相别·彼此脱离原定无间位置的状态中”，此时会因为阴阳相别的不平衡作用，而生成、凝聚、累积出现“有物”使得其中依旧处在平衡之中；
而其中“有物”也不会凭空出现的，当阴阳开始相别的时候，同时就会因为“阴阳相生的作用”而产生有物；
