而就是说，在虚空中的“阴阳的反相的状态”，虽然是可以理解为“有物”能够出现的情况；但是，这样的无物理念和有物的出现情况，依然缺少一种能够去进行描述“相互性的时空有物”的变化状态；
而，虚空中因为同时性，不存在时差，又是为空无，就好像是一种无物的状态；那么，就是说，如果存在了“时差”，如果是在虚空中具有了时差，是否便就是说明，再并不是为“无物的状态”；
因为，我们现在使用的是一种“单边倒的非彼即此”的思维；即，不是这样，就是那样；
因为，在虚空中，是为同时性的无物的，没有时差状态；所以，一旦虚空中能够出现时差，就是说，虚空中便就不再是为原来的空无状态了；因为，具有了时差性，所以，就是否可以认为是“一种区别于虚空的空无事物出现”，我们将这个划定为“非空”；而事实上，非空与有物所描述的概念大抵相同；
即，存在了时差，区别于虚空中的同时性和无物性，所以，出现了时差，于是便就有了有物性；而时差又是为在一种“石头与外界的·空与非空的变化模型中”存在的，那么，就是说，“有物”，就需要是在一种具有“时差·距离性空间以及内在的潜反变化中进行”，才可以能够不断地处在变化中；而其中的“潜在的反相变化”就是说，为一种能够像阴阳一样，因为其中的“闭合型的极限永动的反相作用”而使得其中可以能够处在一种“继续无间不断地变化状态”；
因为，“空与非空”的变化是不能够停止的；而不能够停止就是说，其中“空”与“非空”就需要是能够在一种“可以实现·极限永动的闭合回路般的方式中进行”；
也就是说，当一个小球，从高空掉下来时，当掉在地面而又弹回时，其中回弹的高度要与掉落的起点位置平齐，且处在一种没有损耗的状态下进行；
这样一种“没有损耗”的状态，就可以使得小球处于一种“永动的变化状态中”；或者说，存在一个圆环，可以使得一小球于圆环中，能够在运动中不断地达到自身的临界状态，而又在那种不多不少的临界状态中，又可以恰好开始新一轮的运动……只是在虚空的变化中，其中的“相互性变化”是“同时”的；
就是说，其中“空”与“非空”分别是处在一种极限的变化对立状态中；因为，只有当很容易、甚至于无条件地去触发这种“极限”时，才可以使得其中的“永动方式”存在；
而也，在虚空中的“无极”，就是，一种“不需要条件”就可以实现“物反”的状态；
因为，在全空中，就只剩下“虚空”自身的一种“极限反转·极反”情况了；这是一种“无极的无条件”的变化作用；
而其中的“无条件”是需要我们经过“求证后”，才能够推测出其中的“无条件”功能的，并不是说，可以一口咬定就是“必须去极反”的状态；
即，是在我们确定了“虚空”中必须是存在有“非空或者有物”的变化后，才可以认定“其中·无极”是为虚空在变化到自身极限状态下所出现的一种“反相作用”；
即，就是说，我们必须先要求证出“虚空中是存在有物变化的”，在有物变化地过程中，在一种逐渐不断达到极限的状态中，才可以发现其中于“空无的状态下”，在一种全空全无的状态下，是会出现“极反”的作用；以至于“无极生太极”；
因为，就是说“空无”就已经是这种段位中的极限了，在一种极限地变化中，就只剩下以一种“反相的作用方式”去生成“太极”了；
如此，才能够了解了“虚空·空无”的那样一种“无条件的变化作用”；
而也，经上，我们发现，以其“虚空”中大概存在这样的几种“思路·逻辑模型”状态；（需要在一种能够实现万法皆空、具有证道的逻辑基础下进行，也就是说需要在了解这个世界“全空·不阻无垢”的一种情况；）
第一种，化无为中：虚空中无有阴阳的相生状态，即同时生成的作用中同时消除；（甲生·乙消生·甲消）
第二种，虚空中，虚空为空的，但本身不空，如果需要化为真空，空与非空的相互性无间不断地交易变化状态；阴阳交替；石头与外界的逻辑模型；真空的无间不断状态，至柔至刚；
第三种，无极的极限反相观念，物极必反的无极生太极；
以及，在虚空中的“阴阳·四象·五行·八卦……”等等的简单模型；以及虚空本身的一种致柔的状态等等；
因为，空无不会生成事物，如果生成了，则就是说，成对的生和消，为四象情况；事实上都是在以不同的方式，描述同一种事情；
而也，我们发现其中生成的“四象·五行”的不同，是因为，生成事物的不平衡导致了“运动相位的偏角状态”，因为这样的不同状态，就导致了所产生的“五色·五味·五音·物体的不同变化”，即以虚空如何生成不同的事物、不同的色彩、功能……为什么在不同的状态下，会产生不同的事物状态；
然后，就是与之配合的时差，阻尼，空间距离，相互性……分别相和不去分别相的不同描述等等；不产生分别相，就是说，我们没办法去对眼前的这个世界进行描述；如果要进行描述，就只能是在不断地颠倒和思辨中进行描述，故曰道可道非常道；
以及，阴阳的相互性、对称性……反推出虚空的不平衡状态，坍塌情况；
大致先整理这些，太多了我也一时半会儿回想不起来；想起来了就再往里加加；不过这个“虚空总纲·大道真无的情况”大概就也够辩证很多的东西了；至少我目前是没有发现存在那样事物的变化规律，可以超出这个总纲；
即，这些都是基础领域；最高的，就一定是要作为基础性的；
（另：我们的祖先不是什么外星人，或者哪个高纬的人事物，都是于自然的变化中一点点总结和积累而来的；离不开他们对于我们眼前自然的热爱和认真而又细心地观察以及梳理总结；是我们活在了曾经他们对待事物的那种认真心态中；就是说，不要随意地整天和谁或者什么事物去学一些怪力乱神和巧智神圣的理念；尤其是在信息传播这么迅速的节奏中；当然是要能够朴素务实些了；）
因为，就连人为的灵魂、心里、情志、思维、情绪等等也全部都做了简单层面的物理化处理；就基本都只是沿着大致的这样一条思路不断进行罢了；
形曲意直；书面已经凌乱不堪，即使是演算的草纸也不过如此，但是“自然”肯定可以阅读清楚，因为再怎么凌乱的事物，自然也都可以了解到其中之间相互变化的序列；以其懂我者，自在也；自然，以及自然会有；
以其，你有你的形态钢印，我有我的思维长征，以其我们究竟谁也是真正的钢铁洪流。
继续回到一种最能够不异、如是还原自然变化的思路中；即，变中不易，在不异中易；求同而存异，于易中玄同；
我们都是一种“虚空”在变出中，产生时差，而又要去同时消除于时差的状态下，所产生的事物；
这个怎么说；即，因为在虚空中是没有时差的，因为，当我们对虚空中进行了解时，会发现，都是且也只能是一种“同时性”的变化；
而且这样的变化不仅是关于我们的目标点；因为当我们的思维在进行“集中”时，常常就会只投入在一个区域，而忽略了在这个区域以外的所有变化，就也应该是为一样的基础底层条件；
即，当局者迷旁观者清；近朱者赤近墨者黑；
所以，就是，当我们发现，虚空中的一处变化是这样的，那么，就是说，整个虚空的所有位置，都需要满足这样的状态；
那么，就是说，是“相互性·产生了时差和空间的距离性·以及有物的状态”；
而在虚空中，我们发现，其中的“阴阳的相互性”是为“同时的反相变化”，且是一种，我们并不能够直接“查看出其中空间距离性的相互性变化”；
那么，这样的话，就是说，在虚空中的相互性中，其中的“时差是如何产生的”；
即，时差的产生，是需要事物在一种“脱离本身原定位置”且又具有关联性的基础上，才可以实现的；
而关联性，就是说，在石头和外界的相互变化中；其中虽然是石头与外界的变化，但是，就同样也是为“阴阳之间的变化”以及“空与非空之间的具有相互性连接的变化方式”，而阴阳是为一种“不可分割”的状态；
为什么不可分割；因为，其中“阴阳在虚空中的同时出现性”，就导致了，其中的“二者”是没办法甩开彼此关联的；即，在虚空中，你阴或者阳，不出现；则我阳或者阴就会不出现；而一旦你的阴或者阳出现了，那么，我的阳或者阴就会同时变化跟进；
那么，就是说，当虚空中出现了“时差”，则就是说，出现了“脱离于原定位置”的一种相互变化，具有了空间的距离关系；
那么，就是说，这样的空间的相互性的变化距离是如何形成的；
即，首先，我们要发现“时差”是什么，时差一种相互变化；即，首先就是说，时差是一种“变化”；而变化是什么，变化是……所有一切都是变化的，而也更会有一种“变到不变的状态出现”，才会使得事物能够继续不断地变化下去；
即，一定是处在一种“变到不变的状态中”，其中的“虚空”才能够以“空与非空”无间不断的变化状态，保持在一种真空环境中；
即，没有形相；
而没有形相，无形无相，其中的“形相”是如何出现的；就可见，虚空虽然是会通过一种变到不变的变化，超脱为一种真空状态，但是，其中的“空与非空的相互性空与相互性非空”就也依然是处在变化中的；
而就是说，“真空”或者虚空的话，本来我们是没有什么特别形象上的概念的；因为，“它”就是一种“不阻无垢”的状态；没有形相；
即，就只是一种“纯粹的四处不阻碍性”，而在这种不阻碍、毫不阻碍的过程中，是如何形成“有物”以及“阻碍性”的；
即，相互性才是存在和产生阻碍力的状态，因为，在“虚空·空与非空的相互性变化中”，因为，这样的一种相互性的变化，是处在一种“拉扯”的作用中；
一旦产生了“相互性”，就是说，彼此之间存在了关联，而一旦存在了关联，无论其中一方进行左右的什么运动，则都会涉及到一种“具有联系性的相反的拉扯作用”；
因为，存在相互性，就已经导致了说，具有一定的牵连性；不管这种相互性多么地微弱，总之人家只要没有完全消失，就依然说明是存在因为牵连而具有的阻碍性的；
而在一种没有任何“阻碍性”的状态中，是如何产生事物或者有物的；
而在一种什么都没有的不阻碍状态中，即，在一种不阻碍的状态中，究竟还有谁是处在一种被阻碍的状态；
就是说，在一种已经是“无有阻碍”的状态中，好像的确是再没有什么阻碍或者能够影响到何种事物了；
即，这种毫无阻碍的状态，虽然谁都不会阻碍，不会妨碍的情况下；虽然，没有对其他的事物形成妨碍力；
但是，却感觉也像是在禁锢自己；
因为，它虽然不对任何的事物形成阻碍力、妨碍性；但是，它却好像是采用了一种摒除了所有事物，于一种在不影响到所有事物的状态中，以一种并不会对事物产生任何影响和改变的状态中，将自己囚禁了起来；
因为，虽然，它可以通行无阻，但是，却同时也给自身带来了最大的禁锢；因为，这就是要求它什么都不能做，什么也都不能够去影响；什么都不能触碰，什么也都不能享有；
就是说，什么都没有，什么都不去影响……什么都不去阻碍……这样的话，就是说，要把自己禁锢在这样的一种状态中，就也挺难的；
因为，就是说，说明，它碰到了“很大的阻碍”或者说自身阻碍，所以，它才不会去阻碍其他的事物；
因为，这件“很大的阻碍”，就已经是阻碍到它无法去突破自己；因为，光是这一种阻碍，就已经是使得它无法再对任何的事情形成阻碍；
因为，它是受到了很大的影响，大到它已经不能且无法再去影响他物，所以，它才没办法再多对其他的事物构成影响；
因为，受到了所有的影响，所以就已经无法再去影响他物；
因为，受到了所有的阻碍，以至于，再无法去阻碍他物；
因为，完全性的不阻碍，就使得所有的阻碍力和影响力都显现了出来；
因为，完全性的不阻碍，什么都没有，就是因为，被所有的“有”都浮现了出来；
即，当“道”隐下去后，其他所有的事物就都会出现了；故，失道而后德，失德而后仁；失仁而后义，失义而后礼；
因为这种不阻碍性就使得所有的阻碍性都得以存在，而所有的阻碍性都要依据于这种不阻碍性，所以，这种不阻碍性是如何生成阻碍性的；
以其，不阻碍性是没办法“生出”阻碍性的，如果生成，就需要在生成一种阻碍力的同时，再对这种阻碍力进行消除；（无中生有）；
以其，这种“不阻碍性”没有阻碍性，但其本身却于自己自身存在着莫大的阻碍性，以至于它变得对待任何一种事物都无有阻碍；（真空不空）；
以其，这种“不阻碍性”，是一种“阻碍性的一种不无阻碍性的极限反转”以至于生成了“阻碍力”；（物极必反，无极生太极）；
因为，在没有“虚空”这样的词汇对我们造成分别观的时候，我们是又该如何审视自然。
而在虚空中，没有形相，无形无相，又是如何生成“形相”的；是什么样的变化，迈出了具有空间距离相互性变化的第一步；
即，第一个迈出虚空中的是什么样的一种变化状态；
因为，我们知道虚空是没有形相的，那么，就是说，我们对于形相的概念，来自于“非空”的状态；
即，也就是说，在当虚空变化为“非空”的那一刻起，就便是已经出现了“空间的距离性变化”，而也因为空间的距离性变化，使得在产生相互性变化的状态中，具有了时差，也又有了非空的有物特性；
在虚空中是同时的，不具有时差变化的无物性，而当具有了时差时，也就具有空间距离和相互性以及非空的有物状态；
即，就是说，其中这样的“空间·距离性”是如何从“无间”的状态中打破的，为什么可以由同时性，转化为具有时差的空间变化状态；
因为，只有在具有“时差的作用下”，才是存在空间的距离性变化的；而在同时的状态中，便就是说，始终保持在一种“无间不断·变到不变”的情况下；
那么，就是说，如何才能够从无间的状态中，转化为具有空间距离时空中的相互性变化，且，这样的变化，还能够始终保持在一种得以使得“无间不断变化的真空状态”无法改变的情况中；
因为，空与非空必须是保持在那种可以能够达成真空的变化状态中，所以，就是说，一旦具有了“空间距离性”，那么在这样的一种“真空的环境场中”，其中所有的空中位置则都是需要保持在一种能够“变到不变”的状态；且还要能够在这样的状态中，使得其中的“相互性的空与相互性的非空”得以继续不断地变化；
就是说，这种“无间不断地真空状态”和“有间中有物的变化是处于一种什么样的变化中”；
即，因为“有物”是为一种“相互性的变化”，而相互性的变化，则是一种“无时无刻都在·脱离原定位置”的变化状态；
那么，就是，如果其中的“空与非空所生成的相互性有物”想要保持在一种无间不断地变化状态中，则就是需要这种“相互性的空”与“相互性的非空”之间的相互性变化，处在一种“不断的变化中”，处在一种“不断·脱离事物原定位置”且持续存在相互性的变化状态中；
而在虚空中，本来都是为“同时性的变化”，那么，如果是要变为“异时性”的变化，则就是说，需要能够在一种“相互相的变化作用中”做到“脱离·原定位置”；
