即，回到“石头和外界”中，“石头·不平衡存在的消除”，和“外界·不平衡存在的消除”；
因为，石头的这种“空与非空交易状态的成形作用”的存在性，就导致了，在不发生“形象和相位运动”的相互作用时，“外界”也需要在一种“存在的状态下”，才能够完成和“石头”之间的“不平衡互动”；
那么，其中关于“存在”的“消除性”，在不改变形象和相位的状态下，其实都是一样的；因为，都是基于彼此“空与非空的生灭相互状态”；
而只有在“形成了相互性”中，才会出现“改变事物形象”，改变我们面向对象的基础上，出现其他变化；
那么，就是说，“存在”和“彼此破缺的不平衡状态”；
其中在对“存在”消除的共性基础上，就还是，会因为“彼此之间被我们用概念分开的不平衡状态”，而出现“相互运动”和发生“彼此的形相变化”；
而，二者分别为“不平衡状态”，因为，都是我们将一整个的虚空整体变化分为了两部分“石头和它的外部”，但是又会因为其中的“相互性”而进行一种“得以可实现平衡化的变化和运动”；
那么，就是说，这种“两者·互补的不平衡状态”，会因为，彼此之间的相互运动，而可以形成出一种“真空的极均状态”；
而这个，事实上我们再仔细想，就是说，这种“空与非空”交易所形成的“事物”，它们在“每一个”运动的环节和姿势中，其实都是可以使得“真空”出现均态情况的；
因为，它“即刻·当下”，就是说，即使是，“非运动状态”，不运动的情况下，也依然是一种“真空的极均”状态；
然而，它却依然选择了“运动”，那么，究竟是“什么原因”，在带动这种“不平衡性”产生变化；
就是说，以其，我们其实“变不变·动不动”，以其“真空”中都是处在“极均状态”的；
但是，为什么，“虚空中的空与非空”就依然是要处在一种“变动”的状态中；
那么，就是说，极均状态，并不是一种可以让我们“动和变化”起来的原因；
极均状态，会因为它的“空与非空的交易状态”而使得我们“存在·显现”，但是，它并不能够使得事物产生“运动”；
那么，就是说，能够使我们产生“运动·动态化”的另有原因；因为，就是说，我们发现，我们的那种瞬时性、当下的定格性中“变或者不变”，其实“真空的极均”状态，都是保持“一致”的；
然而，真空的极均状态，依然是一种“不变的一致状态”，而我们却还是要处在一种“不断的变化中”，那么，就是说，促使我们继续不断发生“变化”的，究竟又是什么；
而虽然，在“虚空”，当然是要能够使得“空与非空处在不断的交易状态”，才可以形成“真空”，这就是说，“空与非空”必须变到不变的状态，就是说明，其中“空与非空”的动态性还在，但是，当我们把“当下”去进行“定格”时，发现，那种“真空状态”，依旧还是它自身的“极均情况”；
那么，这样的话，就是说，“空与非空”的确需要变化，但是，其实“我们·变与不变”都是不会影响到“真空的极均状态的”；
因为，只需要“空与非空”不断地变化，实现自我追赶，以至于“真空”状态出现，完成极均效应，然后，其实在这种状态中，“变”或者“不变”就已经区别不是很大了；
虽然，也在变，但是，作为并不是“空”，也不是“非空”的我们……我们是一种在“空与非空”通过无间不断的交易，在变到不变中，所产生的“变相”；即，我们是基于这种“交易状态”，或者说，世间的所有万事万物都是，无一例外；因为，“空”与“非空”，是无法做到“定相·停止”的；
那么，就是说，在这样的“基础版”的“空与非空·交易中”，“空和非空”就都是已经同时处在了一种“彼此并不存在的状态”，因为，它们彼此会在那种“无间的瞬时中”就完成自身的追赶转化，即，不需要产生时差；
那么，这个就是说，“空”与“非空”的再次出现，是基于“空与非空·无间不断交易的真空状态下”所形成的一种“虚成的物相”；
即，它们不再是真的“空”或者“非空”，而是，通过“彼此无间不断的变化”，使得原本的“空”与“非空”变为了一种在不断的交易变化中所实现的“虚相”；
即，虽然原本的“空”与“非空”也只是我们所“假设的一种实物·实质”，但是，通过它们“无间不断的变化”，就导致了，没人，没谁，可以、能够、得以继续保持自身的原有状态；
而，又，遗憾的是，这样的“假设的实质状态”并不会凭空消失，那么，这样的话，就是说，只能是于一种“无间不断的变化中”继续“显现”；
而得以“继续·显现”，就是说，会如同我们的“石头”和我们所看到的“外界”一样出现；
但是，就是说，以这样一种“不断交易的虚现”，而并非再是那种所假设的“实质定义”的方式出现；就是说，我们怎么知道“石头”这样的“虚现之物”，是处在这样的“如同第二阶段·不再是基础版交易”情况下的，运动状态呢；
是因为，以其“石头”，虽然，是在以“交易虚现、虚相的非空状态出现”，但是，相较于继续“虚现的虚相事物·空”，就也依然是为，好像是存在“对峙”般；
那么，在这样的状态下，非实质性假设定义，其中“交易所形成的虚现的非空”与“交易所形成的虚现的空”，又该是处在一种“什么样的变化中”；
因为，这时就是说，“交易所形成虚现的空与非空”，其中是否存在，是否在运动，其实是并非是“必要”的，即，因为，我们对于“真空”的诉求已经达成了；
“空与非空”所形成的“无间不断的交易诉求”已经响应了；那么，就是说，所产生的“虚现的空”与“虚现的非空”已经是处在一种“外相·外道”状态了；
那么，按理说，这样的“外相·外道”状态，我们是查看不到的；因为权限不够……就好像设有一道门禁；
哦，好吧，但事实上，就是说，“空与非空”的“无间不断交易状态”，形成了“虚现的空与虚现的非空”；
但是，就是说，我们却并不了解“虚空的空”和“虚现的非空”究竟二者又是如何变化的；
即，好像是一种“无法窥探”的状态；
但事实上是，“空与非空的无间不断交易状态”，并不会使得“实质性假设的空与非空·消失”，而是以一种“虚现”的方式，出现在了这种“无间不断的交易·进阶版中”；
即，“虚现的空与虚现的非空”就虽然只是“非实质性定义·虚现的虚相”，但是，它们就依然还是保留了对“空与非空”中的那种“实质性定义”的“显象状态”；
即，“空与非空”不会凭空消失，即，实质性的定义不会消失，只会在这样一种“无间不断的交易状态下”，以好似是一种“映像”般的方式虚设般的投影出来；
就是说，不但可以“投影”之前我们所进行的“实质性假设”，甚至于连“空与非空”二者分别的情感也都可以融入、无限、无阻碍也无垢般的还原出来；
即，就是说，在虚空中，因为虚空的不平衡的柔弱状态，出现了“虚折的塌缩”形成了“非空”，那么，通过这样的“无间不断的交易状态”，就也可以完成“同步还原”；
就是说，“并不会改变·原有事物的位置·形相或者某种特征”，而就只是会“如是还原”；
而就只是，我们知道了，所有一切事物的变化，都是建立在这样的一种“不阻无垢的交易状态中”；
那么，以其那种曾经我们所定义、假定、假设的“实质性的空与非空”会怎么变化，那么，它们在“这样由它们自身所形成的交易平台”上就依然会怎么变化；
而如果说，“空与非空”的交易状态，形成了“四象·五行”，那么，在这样的“交易平台”上，就也会显现出那种“四象·五行”的变化状态；
就是说，会将一种我们曾经脑海中，所进行的“实质性的假设”，转化为一种“虚现”的“虚相·实色”状态；
就是说，改变了底层逻辑，但是又好像并没有形成别样的改变；就好像是，你突然给家里铺了层地毯、或者修正了一下路面，但是，这就还是你家啊；
那么，这就也是在说，我们曾经的“虚空的变化”和所有的理论，在这样的“交易平台”上，就也依然可以实现应用；
那么，这样的话，就是说，在这样的“交易虚现”的状态上，“空与非空”并非是“需要不断地变化”，而是，它只能是如同投相般的，只能是如是的还原“空与非空”在形成实色状态时的动态情况；
即，它并没有“修改权限”，而就只是，“如是还原”；
而也，因为，一切都是“虚空的变化”，所以，就是说，这其中，就依然也是为是“道”无为而无不为的生成状态；
那么，就是说，在“交易的进阶版当中”，其中的“虚现·石头”和“虚现的外界”的变化，就依然还是要对我们脑海中的“实质性假设”，如是还原；
即，这样，就是说，不是“石头和外界”变不变，都不会对“真空的极均”造成影响；而是“石头”和“外界”只能是随着事物本来的变化状态而产生变化，就只是，“如是·就地·就样”的一种实质性的转化状态；
如是，就是，分辨率同步、百分百还原，不增不减，画面帧数，拉满，画面清晰度，和光同尘，不垢不净；
那么，这个就是说，我们称“空与非空·无间不断交易所形成的真空情况”为“基础版”，是虚空本相在动；
称在此之上，所形成的“石头”和我们的大千世界为“进阶版·二点零的交易版”；是所生成的物相在发生变化；
但其实应该是“实色一体”的，就是说，就直接是本质的如是还原，就是说，不存在“分层”，因为“道”就只有一个嘛；
那么，就是说，因为是如是的还原情况，那么，就是说，其中的“阴阳变化”，依然是具有相互性的；
那么，这样的话，“石头的不平衡”和“外界的不平衡”之间的变化，就依然是需要符合那种由“空与非空”所引发的“极均的真空状态”；
那么，就是说，“石头·空与非空的不平衡”与“外界·空与非空的不平衡”，就依然是要通过如同“空与非空”的不断变化方式，去在变中达成一种不变的状态，而又因为其中的不变性，而显现出那种变化状态；
就，这个就是说，在变中，变到不变，在不变中又表现出变的状态；
就是说，在“虚空中”，“空与非空”的变化，变到不变，形成交易的真空状态，而在这样的状态中，“空”与“非空”并不会消失，而是以一种虚相般的状态出现被还原在了这样的一种“不变状态中”；而在这样的不变状态中，因为是“如是还原”，所以，所还原出现的就依然还是“空”与“非空”，这样我们概念中的“实质性的假设”它们之间的变化情况，那么，这样的话，就是说，就促成了这个世界的“动态”性，和不变性；
那么，就是说，在我们的“实质性假设”中，“空”是怎么变化的，“虚现的空”就是怎么变化的；“非空”是怎么变化的，那么，“虚现的非空”就也是怎么样变化的；且，“空与非空”之间是如何相互变化的，那么所“虚现出的它们之间的相互性就也是同样变化的”；
那么，“空”与“非空”就是我们在“虚空”中，所构想的“实质性的变化假设”；
那么，实际上“空”是属于“无的无极变化”，且，“空”不会凭空生成，如果生成了，那么就是“双生”的阴阳成对状态；成对概念，源自于“虚空的阴阳同时生成概念”；
那么，“非空”也不会凭空消失，如果需要消除的话，就是，在“空无·成对生成”引发到了“极性·有极”的时候，物极而反，出现“成对消除”；
那么，当然，“非空”可以认为是“虚空的柔弱性”而塌缩变化的，又因为，虚空的不生状态，而需要在达到一定的“极性”后，或者说，在生的同时，就在“形成物反”，以此又重回“空中”；
以此，在“非空的有物中”，实现一种不断反转的变化；就好像是一种在不平衡中，不断追求平衡的状态；
那么，因为，“空与非空的变化”是符合“阴阳”的，同时也是可以理解为“四象·五行”的；
那么，这样的话，就是说，“石头·空与非空的不平衡”和“外界·空与非空的不平衡”，其中二者的变化……
其中各自的那种如同“点·无”的变化，是不存在“时差”的；而“相互性变化”，引发了“时差”，也因为我们对彼此之间的“区分”状态，而产生了“距离感”；
因为，“空与非空”的变化是“变到不变”的“同时”的，能够形成自我追赶的一种变化方式；
而同样都是由“空与非空”的变化所造就的“石头”和“外界”之间的变化，带给我们的感受却是“存在时差的”；因为，它们让我们看到了一种“变化性”；
因为，正常情况下，“空与非空的这种交易状态”，我们是无法查看到其中的“变化性”的；因为，它们二者为无缝连接；
但是，“石头·空与非空的不平衡”和“外界·空与非空的不平衡”却引发了一种“变化性”；
但实际上，按理说，当“石头”和“外界”处在一种“相互性·破缺的互补性变化中”，是否就是处于了一种“空与非空”合体般的同样“无缝·无间”状态；
但是，诧异的是，为什么，我们并不能够“消除”对于“石头和外界”产生相互变化的这种“时间”感；
即，我们总是会察觉到“变化”是存在的；
这是因为，“石头的空与非空的不平衡”与“外界·空与非空的不平衡”之间，即使是，进行了“相互变化”，进行了相互弥补般的相互变化，其中的那种“动态性”也是无法消除的；
因为，按理说，“石头”和“外界”肯定必然是要处在“不断的变化中”的；
所以，就是说，即使是“石头和外界”进行了“相互之间的弥补计划”，其中二者也依然是保持“变化”的；
因为，那种“不变”的静态情况，我们是看不到的，因为，那种变到不变所成就的“真空”状态，是一种隐没掉了的平衡；
因为，这个，就像是“空与非空”，以其，空与非空变到不变，然后出现“虚现的空与非空情况”，但是，空与非空二者之间的这种“实质性的相”就依然是变的状态；
不变的会是一种“平衡”，而如果是一种“非空的实色或者说有物的不平衡”，那么就依然还是会和“空”相互变化在一起的；
但是……但是，就是说，我们依然还是要看看“石头与外界”或者说“空与非空”之间是如何完成相互变化的；
因为，按理说，我们是不用着相于“空与非空”的分别相的；但是，既然着相了，那么，就也依然是要看看它们之间的变化关系，因为，我们现实中，给带我们的现象就也是一种如同是“被缓降·降速·降温”状态下的处境；
即，就是说，我们并不是处在一种“绝对状态中”，而是处在一种“相互·相对状态中”；
我们是在“空与非空”通过无间不断状态下交易所生成出的“虚相”，但其实我们也是实体的；
即，为什么是“虚相”，是“相互性”的；因为，如果我们是“绝对”的，那么，在绝对的状态中“空与非空”就是处于一种可实现自我追赶的无时差状态；即，是一种“不变·恒常不变”的状态；
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