即,通过一种“彻彻底底自身什么都没有的状态”,而使得一切的一切都“交易于一种非空的平衡之中”;
那么,就是说,我们的“非空变化”全都交易在一种“平衡”之中,而它却好像是这样一种纯粹平衡系统的升华状态;
因为,它通过一种“自生交易”的方式,使得自身彻底虚无化了;
或者说,就连它自身也不得不进行这样的一种“平衡化”;
也或者说,是“非空的交易方式”平衡了这种“什么都没有的状态”;否则,这种什么都没有状态,就是一种“不平衡状态”;即,就如此前我们所证的“纯粹虚空的平衡溢出状态一样”;
而如果不通过这种“自生的相互平衡的交易方式”,它是无法保持自身的彻底空无化的;那么,就是说这个命题所蕴含的信息量是“不真”的;
尽管可以“通过存在的方式被我们所探讨”,但是,其所包含的内容,与“自然逻辑”不符;可以存在,但不尽合理;
而,同时就是说,自然为什么会允许这种“伪”出现;无所不包,无所不有的确是它的一种特征;但是,就是说,我们所讨论的这种“纯粹的虚空信息量”究竟是什么;
即,它为什么可以作为一种“存在”,被我们进行讨论;
即,因为它是一种“有物”的状态;是非空的有物状态,使得我们具有了一种“获得的实在感”;而也,同时也是“有物和有物的变通”让得我们察觉到了一种“虚空”的状态;
因为,不阻无垢的什么都没有状态,是事物变化的基础;而在这种基础中,我们发现了一种具有“相互性·平衡性”的获得感;
即,是“实色的变化状态”,使得我们发现了“虚空”的因果关系;因为,如果我们想要看到“纯粹的虚空”,就是需要使得事物出现一种“对称性关系”,因为,只有当我们发现了其中的“对称性关系”时,才会通过这种“变通的对称性关系”,去发现出一种“看不见摸不着的境相空轴”;
就好像“镜子”或者“水面”一样,我们可以看到“实物和它的成象”,而就间接地了解到了“镜子和水面”这种区别于“虚象和实物”之间的第三种关系。
大概就是这样,而也,可能会有更好的理解方式;因为,关于“有物之间的非空变化关系”也是很有意思的讨论课题;
而就是说,如果保持在了这样的一种“空中交易状态”中,那么,就是说,这会使得“虚空”做到了一种“彻彻底底的空无,为·真·什么都没有状态”;
因为,它连自身原本的“自身什么都没有状态”都打破了;而在获得一种“空(无)·非空(有)”交易状态后,它才会真正的好像超脱一样化为“真·空”;
而,经过我们进一步了解,会发现,这样的交易状态是基于一种“对称的平衡·相互状态”;因为,“空”虽然打破了自己的空态,但是不会凭空形成单一事物,只能是“成对般的出现”;(此“成对”观念亦是来自于他人点拨;但也许这就是种花家文化一直向我所展示的吧;言辞、概念、词汇;我不晓得为什么要告诉我这些,大概都是因为我愚钝和迷茫了太久了吧;我执念很深;但也,不成魔,不成活;)
那么,就是说,这个世界的唯一事物形象,就只剩下“真·空”了;而其他的,便都是处于一种“由空·交易的平衡态所形成转换型非空事物”;
而“非空型”的事物都不是“唯一性”的;即,当它们从“空中”被生出时,都是具有“另一面的相互伴生事物”的;
而,这里,也就是说,我们在将“非空”进行“成对”的生成作用,因为“空”的不能够单一产出性;
即,这里我们是直接将“非空”看做了“一生二”的状态;
但是,当我们将“非空”的“成对”生成事物看做一个“整体”时;那么,它和“真·空”的这种什么都没有型事物,是否就会完美契合,去构成一种“统一性”;
因为“真·空”是一种“完全性的什么都没有状态”,它把一切都交给了“非空的平衡性交易”;以一种“非空般的平衡交易状态”来平衡自身;而也,这也是我们最常见到的天道规律;
而,当我们将“非空”视为一种“成对·空中的交易方式”来看时,那么,它们就是处于一种“对称·相互·且平衡·同增互消”的交易互动状态中;
但是,因为这种“交易的平衡相互对称的互动”状态原因,却是一种“使得我们原本以为的‘空无’化为了‘真·空’”的状态;
而这种彻彻底底什么都没有的“真·空”或者说“真·什么都没有”状态;因为其的“真正的什么都没有状态”,是否所能够代表的,也就可以是由“空”所生成的“交易”系统;
因为,这些都是“不异”的;因为,当“真·什么都没有状态”出现时,就是说,彻彻底底的什么都没有了;而就只剩下关于“非空的平衡交易状态”;那么,这个“非空的平衡交易态”,也就是说“天地·天道规则”,便是否就是代表着“一切”;
也就是说,是为我们所认知的“自然规律”;
而这里我们也会发现“道·自然”都是在描述单一对象;而“天地”却是在描述“两个对象”;
那么,这样的话,具有什么区别呢;
即,对于单一的描述,是为“总根源”,就好像彻彻底底的“真·什么都没有状态”;即,回归到“空无之中”时的万事万物所展现出的无为而无不为的总根源现象;
而关于“天地”,则更是代表一种“平衡的规则状态”;就好像,天之道,损有余而补不足;天网恢恢疏而不漏;而这种“平衡性规则状态”,我们为了“普遍性”便就是会用“阴阳”进行表示;因为用“生灭来描述”,会比较极端刻板;所以,就是会用“阴阳”来描述这种“天地间的总规律、总根源”,叫做“一阴一阳之谓道”;
而,就是说,关于“非空的平衡交易系统”,是一种规则平衡的;且会生成出,或者说,会使得事物本身“回归于一种真什么都没有的状态中”;
即,关于“虚空的自性回归”;
因为,“虚空的自身不平衡和无法进行本质虚空化的原因,导致了非空的交易状态生成”;而交易状态的生成,便就是可以保证说,让“虚空”回到一种它的根本中;回到一种“真正的什么都没有的无为而无不为状态中”;
而关于这个“交易系统”,我们发现了其中的“相互·对称·平衡”的这样一种“规则”状态;
但是……
但是就是说,即,我们的这个“交易系统”所展示给我们的规律是“相互·对称·平衡”的,但,就是说,这个“系统本身”它的本体“真空的本体·真·什么都没有”是否又是“平衡的”,是否又是“对称的”,是否又是“规则的”;是否又是“相互的”;
即,因为我们知道“概念性的虚空”是不平衡的状态,所以,会生成“非空的交易状态”,从而达到真正的“真·什么都没有状态”;
而这种,“真·什么都没有(真空状态)”,因为它的真正什么什么都没有原因,而导致了“非空的平衡互动交易”的世界生成;那么,它的这种“真·什么都没有状态”便就是这个“非空的平衡互动交易”;
而,这个“非空的平衡互动交易”是一种对称的平衡状态,那么,“真·什么都没有状态”的这种“全态”又是否是为“对称·平衡性”的;或者说,所形成的这个整体是否是“平衡·对称的”;即,整体性,统一来看,而不是对称来看;就好像,拿一整个苹果进行观察,和把苹果切成规则或不规则的两瓣进行观察;
即,“同样的事物”,带给了我们“不同的思辨理念”;
而就是说,一个“整体性事物”和“划分整体性事物的平衡与对称互动关系”,其中的“整体性事物概念”是否是为“平衡·规则和对称”的;
即,规则的平衡,和整体的平衡趋势是不同的概念;
这个论点,我不晓得阐述清楚没有;
即,就好像“空和空中的无有阴阳”;
“空中的无有阴阳”我们了解到它们之间的相互对称和平衡性原则;但是,关于“空”的本身,以及由“无有阴阳的相生状态”,我们并不了解它是否是为“对称、平衡的”;
因为,“空”首先第一点,我们就了解到了“它是一种不能够独立保持自身静态性和平衡性的事物”;因为,它的本质不能空;即,本空不空;
连虚空的本质“空”都不让它空,因为虚空的本质空如果都“空”了;那么就是说明,它不是完全空的;因为它还存在相关的自身本质;而通过交易的方式,就是说,让它连自身的一种“本质”都不要存在;
只是,在达到一种“无间不断的互动、交易状态”时,这时的“它”变动到了一种“不变的平衡状态”;因为,这时就会因为“这种交易的互动作用”而达成一种“真正的什么都没有状态”;
即,变到了一种不变的状态;(万变不离其宗);
那么,就是说,这种“不变的整体状态”究竟是否是“平衡·对称·以及规则的”;
只是,我们从“空中易的原理”看到了这种“平衡的规则性”;但是,关于空中的“非空”的这个“整体性”是否又是为一种“平衡·对称·和规则的状态”;
即,变到一种不变的状态,而在这种不变的状态中,又是处于无时无刻的变动状态;那么,这种无时无刻的变态中,又是怎么变化的才能够保持不变;这种无时无刻的变态,又是怎么在这样一种“整体”中进行变动的;而又在这种变动中,使得整体性的自身保持平衡和恒常的;
且,这种一体性的平衡变化,其中的“整体”究竟是“平衡、对称、规则的”还是,不平衡,不对称,不规则的;
因为这点怎么说;即,我们会什么会觉得这样的“整体·它”是一种不平衡的、不规则、不对称的呢?
因为,“虚空·纯粹的虚空”给了我们一种不平衡性的感受;即,虚空因为自身的空无性生成了平衡;但其自身却是不平衡、也无有对称的;
而也,只有当一件事物不平衡时,它才可以展示出它的一种独特性,才会去形成“物极归空”的平衡;如果一件事物本身就是平衡的……一件本身就平衡的事物,以我目前此刻的智商暂时思考不出“一件平衡的事物”它的接下来走向会是如何;
因为,平衡的确是大多数人所希望的;但其具有平衡性的事物,貌似也就只剩下“归空”了;或者说,我们用“归墟”的这个词组;因为看起来比较帅;
因为,“非空的有物”是从“虚空中生成的”,而“非空的有物”所形成的平衡,那么,因为它的由空而生状态,便就导致了,它会再次在生的过程中又回归“空中”;
因为,“空”不会平白无故的生出事物,而如果“空生了”,那么,肯定是因为“虚空的平衡溢出”,因为,纯粹的“虚空是不静止·不能够保持自身平衡的”;
所以,既然它生出了“双生般的非空”现象,便就是会再次“因生而灭寂到空中”;以此才可以在不平衡中,重新回归于平衡;即,回归到“无”中;
而回归到“空无”中,又会因为“虚空的不静止和不平衡的交易互动状态”,而再次生成“非空有物”;
那么,问题是,就是说“非空”是一种“常态的有物”;
那么,就是说“有物的极性·有·极”可以说是确定的,因为“有极”会形成“极反·物极必反”的状态;
那么,就是说,无极和有极都是确定的,那么,在“无极和有极”二者之间进行“极性交换”的事物是谁?
只能说是,一切都在进行“交换”;但是,它们之间交换的方式是什么;是靠“物质还是靠能量”,是依靠“虚空还是非空”;还是靠引力或者什么样的概念在进行交换;
那么,这个就是要看,从“无生有”中,从“虚空中”可以变出什么样的事物了;即,变出“成对的相生非空”;而这种是“全体性的无有阴阳的相生状态”;
那么,就是说,在“非空的平衡交易中”,是以“阴阳般的非空”进行相互交换的;
就是说,这个“非空”的事物,无论再怎么进行交换,最后的“能量或质量综合”也依然为“零”;而在其中进行互动交流的是为,恒常的阴阳相互态;
可在这种势态中,我们无法看到“阴阳的相互交互”是“成体的交互”还是“区域性的交互”;
因为,这就好像是,只有整个自然界在进行自身的成体阴阳交互;还是我们带有区域性的人体与自然界在交互;就好像,是形成“区块”似的,在和自然进行交互;
但可以了解到的是,我们和自然是一体的;
那么,这种极性的交互首先就是一体的,且在因为相互性形成非空的成对有物时,也在因为平衡性形成“虚空”;就是说,在向内时也会形成向外;
那么,就是说,在“有极恒定”的状态下,会不会生成“极·物动的状态”;
而“极的物动或者不动”就是说,好像天体一样,究竟是动的还是不动的;因为,首先所有的事物都是“变动的”,这是因为“虚空的无法保持纯粹的静止关系造成的”;
而“有极和无极”却都展示给了我们一种“极性互反的恒态”;那么,这时如果再形成“非空”,其不就好像是具有一种“定·极”以及序列般的“静止错觉”;
就好像,“有无两极”都是“定性生成的事物”;那么,在这样“定性生成的事物中”,物体的远动情况又是怎么样的;是否运动,以及是否会有物进行运动,以及,这种运动是否是相互的和怎么样进行有物的互动;
而如果直接对自然进行观察,就也可以得到答案,但是,既然是证道,就尽可能地在“虚空”中去查看下它们在恒定极性中所形成的相互作用方式吧;
那么,我们便就是需要看看在“空中平衡了的有极”是由什么组成的;即,由“阴阳”,无有阴阳的相生状态,形成了有物;且由阴阳,无有阴阳的相生状态,会生成一套“归·有物”,因为,这部分就是需要去对“有物进行冲抵”;因为,它们之间的和必须为“零”;
因为这就是“空中法则”;
那么,在极性确定了的情况下,有物就是为一种“阴阳的相生状态”;而“阴阳的关系”是互动的;
而就是说,这时的“极性会保留”,因为这是“恒定的”;
那么,这便就好像如同一颗带壳的“双粒花生”一样;里面有内核的极,外面的壳就好像是在“对它们形成的极性进行互补的平衡压制”,因为有阴就有阳,阴阳是相生的;然后以此构成一个整体;
即,在一种“无极极性·阴阳相生同增互消”确定的状态下,其中的“极性”和“有物”关系是什么;
因为“极性和有物关系”所能够体现的就是一种“物体是否会出现运动的情况”;
即,极性可以出现极反,使得一切产生“动态”;但是“运动”的却是“物体”;是造成的一种“不断极反交易的动态”在影响着“物体的运动”;因为,物体的构成性便就是为“阴阳的相生状态”,为向里向外的相互对称性;
即,是不断进行的交易状态使得事物出现了动态,而这种动态却体现在“物体的有物身上”;就好像这个世界不是静止的,我们却需要依靠人体的移动,车辆的移动,流水和被风吹动的树和云朵,太阳月亮星星等等的“物体、事物”进行观察;
就是说,“动态”和“物体的运动”还是不太一样的表达;因为,“动态”是可以不需要“运动目标的”,只要我们可以了解到事物的非静止原因,就可以了解到一切是为动态状况;
但是,“运动”却是需要具有“物体性”的有物级事物去支撑的;
而“有物”的构成却是因为“阴阳相生”;那么,“运动的原因就是说”,是因为“空中的非静止·动态性”而导致的一种“有物的生成以及在其极性中的运动方式”;
因为,“有物”首先是一种“非空的阴阳相生的成对状态”;而“非空”是因为“空中非静态的交易原因”;
那么,就是说,在这样的“空与非空的交易状态中”,其中所生成出的阴阳相生的事物物体“进行了运动和变化”;
为什么要提到“运动”,因为了解“物体的运动”才可以让我们发现其中的“天体·世间万事万物”之所以动态的原因;
因为,基本上,我们所观察到的世界“动态性”,都是由物体的“运动性”去查看和发现的;
那么,在一种“世界的动态性”中,了解“物体的生成”和“物体的运动”,和物体为什么会运动,以及相互运动,就成了挺重要的一项论题;
即,也就是说,我们这里的提到的“动态”和“运动”是存在区别的;
因为,世界是动态的,是一种“空不能空,所以动”的普世规律;但“运动”却是需要“非空的交易中出现阴阳相生的事物,且这种生成的事物,会因为某种规律性的原因而发生运动;”
即,这里的“运动”具有了“物体性”;而“动态”却是一种“普遍的恒定存在规律”;
就好像,水不受任何事物的控制,却在向下流;事实上,我们现在大概也了解到,水是环球的,水向下流的目的就是环球;向下流并不是水的目的;水的目的就是在一种没有任何事物控制状态下,关于“物体运动的自性发生”;
即,你的水凭什么运动,我就给你冻住;看你怎么动;