那么,也就是说,这种“非虚的存在有物状态”或者说“无有而有的这样一种非虚状态”,是为一种“阴阳相生”的状态;
就是说,这种“存在性的有物”其实是为一种“非虚”的状态,它呢,是一种“无分于无有之中的阴阳状态”;是为一种“无有而有”不能够被单边性描述的这么一种状态;
所以,常常称其为“太极、自然”,叫做“炁(气)”这样一种“非虚”的状态则就是说也相当的符合事实了;
即,这种是为,我们这个世界,或者说世界本体论的“性格”特征;叫做自性;其自性自然,而也自性本空。
即,这里我们也只是稍加地体验了一下,这种虚无的实证体验。
然后就发现,只要“阴阳分”,世界就会变成“虚无”;而只要“阴阳不分·在不异中易”,则我们就会发现这个世界之所以能够像大家所肯定“存在”的有趣一面。
就是,非实证性世界里的相互作用所化生出的一种非虚状态;
是空无中,“无相·无有的阴”和“无相·无有的阳”之间的相互情况,成就了我们眼前这个世界无解的存在情况;在不解中解;后期,则就又是开始以“证阴阳为本”;
那么,归纳出来的简单证道就是分为了三个步骤:非实证性,识虚知空;空本位的基础原理;然后是,非虚和无有之间的关系;
因为要涉及到很多人世方面的用途,所以,就是在了解“有物的非虚内容情况后,知道有物是为阴阳相生的状态”;孤阴不生,独阳不长。
而也,在空无基础上,证世界,就是在证阴阳,证阴阳,就是在证世界;因为,想要“道出”靠得就是这两把刷子。
这里我描述地很啰嗦,但是,不啰嗦一点,不足够仔细一点,就是说,在未来以后还是会碰到,还是会冲突。
这是基础,但最好则是到了我们男孩子女孩子“二七二八”大概十六岁或者再稍大一点的高中阶段的时候再去思考比较好,或者《大学》时候再专门学也可以;再大了会从事工作,无心思考,而且从事更多的交际,太小了也不好,太小了要先从儒家学起;除非是这辈子不打算从事工作了;以技载道还是很有趣的。
穷理证心,修己治人;古之学者耕且养,对吧;所以,其实当时我们的夫子还是很有自己的抱负和理想的;毕竟,首先他就讲到了“穷理”这样一种“达生生之趣”的理念;就也不是说真的要懂得全部的道理,那怎么可能,只是说,知道一些根源性的事物状态;
合乎伦理,而在知道了这些以后,也就随便你们小年轻是否想要在宇宙中爱来爱去。
那么,等到我们“晓乎阴阳”以后,天真论、伤寒论、所有的一切看得见的看不见的就都可以去泛读,就随便读书,培养自己的理解能力,当然,最好是自己进行求证,逐渐一步一步地去“定制自己的思维理念”,现在大家不都是喜欢定制么;即,用“道”的方式,将人体中的各种信息量提炼出来,最后再对照一下天真论,查看下自己的理念和推理是否合格;
直接学现成的就也很无聊,稍微启迪一下就好了,毕竟我们是要从事“为人”的一生,又不是去做一台机器;
因为怎么说,就是再怎么读也都万变不离其宗了;只是再丰富一下思路和眼界,去多一门技艺而已;就是要看你想要抱着什么样的目的去读书;不一定只有一个答案,但却都是会有一个总的目标,就是,知根不殆,为种花民族崛起而读书。
以其,华夏文明,知祖才有国,知根才有家;“祖”就依然是包括了根源、渊源、自然渊源的这样一种状态。
所以,我们是不同于任何其他的帼体意识形态的,而是以根生御,因为都是“道出于自然的一群人”,所以是叫种花家。
以上只是“无有的阴阳”,而“无有的阴阳”在这样的一炁不分情况中,就是会产生“有物”;那么,关于我们“有物和存在”等等的人间理念就会出现;
而在此无有的基础上,便就是会更具体的“以技取相”去产生“有物的阴阳·有物阴·有物阳·阴中有阳·阳中有阴”等等之间的关系,差不多许许多多的人间观念我们就都可以串联起来,如此地“一以贯之”;
那么,这大概就是我们种花家的基础学科了。
所以,也就无所谓人家侵权不侵权的,等到自然一统后,就都还是在种花里了;所以你急什么急,就也不要担心别人厉害或者怎么样,最后纳入我们麾下就好了;
什么你的我的,这种叫法就也很自私无语对吧……所以是咱们的;
比如,额滴、额滴、都是额滴,这种八字定心真言对吧。
开个玩笑,还是要公道于天下的;大道之行也,天下为公。
而也,为什么没本事的男人喜欢谈论天下大事;因为,讲句不好听,大概是因为我们中的有些人并不足够明白天下是怎么打出来的;如果“民”我们的老百姓都不懂得自己为什么是种花人了,他都遗忘了最具根源性的一些事情了,都不去参与了,那么,后期的防御力就是纸糊的。
以其这个世界真正的“道家”就是人民,有事就出来了,没事了就像是散伙一样各忙各的;平时想细找个能够提炼出他们刻意思想力的影子都抓不到;随便抓到了也一个个都平平无奇、嘴巴里黏糊糊地讲不清楚问题。
以其,我们于“空无”中也只能够发现出一种“无有”的状态;
其在空无中,有一种“无有变出·阳”,就是会有一种“无有变进·阴”;且二者同为“无有”状态,因为这就是“空无”的常性,即,绝对性的空无中,怎么可能有物变出,变出来的也都是“无有状态”;
那么,“有物”这种“非虚”的初级定义,就一定是“无相·无有阴阳”之间的一种能够引人深思的状况;
是因为“无相·无有的阴阳之间的相互作用”情况,而使得“自然”我们的大自然出现了一种“非虚”的这样一种有物状态;于是乎,“有物诞出”;不只是“有物的诞出”,而其能量之间的转化、以及时空间的出现就也可以慢慢理解;即,为什么从“无形无相”,变成了“有形有相”;甚至于我们眼前所见的一切事物的破缺状态,等等。
即,其中的“无有·阴”就只能是“无有·阳”,而“无有·阳”就只能是“无有·阴”;因为空无中再就没有其他的事物状态了,无有干扰;且,彼此分别来源于相互之中,并且,就是说,在空无中,无有动静、无有波动,无有大小,是故常无;即,其就依然是为无有的情况;
其中,这一阶段,就是为“无生无有”;
那么,其这种“无有·无有阴·无有阳”的情况是什么呢;
基于空无的整体性或者说一体性“共同”原理;
不是说,我们要采用这样的一体性原理,而是说,当其整个“非实证性世界”全部地“空无”以后,在其“空无”的“空本位”当中,就只剩下了这么一个共性原则。
那么,就是说,其空无中的这个“非实证性世界”,就也依然是要符合我们发现于“空无”中的“无有·阴阳”的基本理念;
因为,当我们在空无中,“子虚无有的显现、变出”一件事物时,就是会伴随着另一种“无有的隐没、变进”的事物发生;
因为,“空无”不会乱玩骰子,它不会平白无故的变出,也不会平白无故的变进;
那么,当我们看到了眼前的这个“非实证性世界”以后,就是会知道,此时,正在会有一种事物“消失或者隐没”才导致了我们这个世界的出现;或者说,我们的世界,正在和那个消失的世界处于一种相互的平衡之中,但这种思想,就依然是着相的思想观念,因为还不够深入。
证道,就是由“自然”带大家去着一场大相。
那么,就是说“归墟”的概念也是源自于此,即,就是说,是因为我们的这个世界存在着一种我们看不见的“消失”,所以,才存在了我们的这个世界;
即,就其我们面前摆放着的任何一件物品,就是说,这件物品的存在,就正是因为一件事物的消失;而这件物品的持续存在,就是因为能够它保持在一种持续存在出来和持续消失的状态中,故常有。
其我们就是处于一种在灰烬中重生的状态中,所以叫做涅盘;纵观廖廖宇宙,星星之火,如黯烬否。
归墟,其我们从事物燃烧的归墟中出生,故涅盘于此,惟道是从。
可,这些都还不是我们这一一以贯之思路的最终答案,而就依然还是处于当下这一阶段所感悟到的“着相”理念;
因为,在空无的变进变出中,我们是会发现,它的“变进·阴”和“变出·阳”都是“无有”的状态;
“无有”怎么会“有”呢?
甚至于,因为我们不知道“空无”的动静性,所以,就不能够随便地去给“空无”进行动态化定义,因为“空无”就是为,一种我们看不到的状态,且,它也是无分的,无有粗细,无有快慢,即,那就是说不能够被轻易定义,所以就是守中;
而如果轻易地草草下定义了……那,这不科学。
而这里也就挺不好意思的,因为突然有一段进入了证道状态,是我刚才心不在焉了。
就是说,人类,在不思考和不能够从宇宙世间万事万物的本源中出发,且无法融入到这样一种世界本体论的本质时,就是一场关乎于森林的掠夺战,因为就只剩下弱肉强食了;有道德的还能稍微仁义点,心里没有道德,不念道德的,根本就不会讲规则,因为他们只会认定一种优胜劣汰、强者为王的情况。
但你要知道,当你忙于抢夺、争夺、夺宝时,那些隐藏在人间的高手心态说不定已经飞升了;因为,我们怎么能够因为一点点的着相所求,而就将心态止步于此呢?是谁教会给你了一套如此狼狈的求生系统;需要有,但是这不是最终的目的;你的野心,有,但还不够大,因为仅仅是眼前的利益就足够将你迷失了;
或许你并不想当什么样一种具有高尚型人格的人、而就只想做好自己,过好自己简单的一生;这些都没有问题,但是,就是说,于个人没毛病,但是会出现“民族性问题”;
不是我想把问题抬高;
而是,曾几何时,那群“心怀天下·心系苍生”的人哪里去了;不要把我们的心态从自古以来能够装下“包纳天地”的情况中,变成了只能够装下几个铜板;
包纳天地,这是什么心态,你当真能够理解吗?天地啊,无边无际的天地被我们包纳于胸怀之中,这是种什么心态?
自大到没边吗?
胡说;
你不能够虚怀若谷,怎么能够装得下整个天地呢?那些个现实中现有的无数多个城邦的领土我们都已经无用去贪图了;因为我们没必要去侵略别人的生存空间,因为我们已经知道了,是谁,赋予了人间的一切。
天地啊,我的妈呀;这个是真的猛;一般人轻易都不敢尝试;因为,把“宇宙”概括出来,也就只是天地的这样一层乾坤意思了。
试问,谁能够装得下这么大一个世界?而我们又该去用什么样的方式去装纳。
即,用“虚己”的方式;
不虚己,就什么也装不下;因为就连我们自己的身体也是天地孕育、生育出来的;包括我们的心灵、智识都是天地自然运化出来的;
翻了天了还;
你要知道,“天地”创造了那么多的东西,而你,却连一块石头都创造不出来;就是说,大自然中的那么多块石头,其中有哪一块是你凭空、在没有原材料的基础上创造出来的?
人类是很渺小的;
站在高处,眺望远山,宇宙何其浩瀚,就连森林都像地衣一样无法撼盖地艮的棱脉,人物何其渺小;小到我们无法想象;都是小不点而已。
而你,当真是有知道“物质”是怎么产生的吗?大概,正常现象下,质能方程中的变化,就是现有“有物层级变化”的认知极限了吧。
不过,对于我们人事而言在一定阶段中就也够用了;像牛顿、爱因斯坦他们,如果还在世的话,就也一定是会喜欢我们文化的;因为,就是能够像一种增益的鲅辅一样添加给他们,说不定更厉害,因为,能够整理世人的观念,就是可以让他们于他们所处的环境中地位更上一层楼,甚至是可能不输给西外地区人文中的上帝之子形象;去帮助他们重新创造一个宗景教派都行;因为就是从善如流嘛;但这样的事情少做,虽然说也不是什么误事;总比带有利益性地想要迷惑众生这种方式强吧。
因为,他们的智商所代表的大概都已经是人类很顶尖的那种了;已经很厉害了,可谁会拒绝自己能够更厉害,去转发一种更能够令自己可观的认知呢,正常情况下都会从事。
但现在不行了,因为种花家文化要复兴了;也许在很久很久以后,因为种种原因,人类又会再出出现一批遗忘掉眼前世界一切的人;到那时,就可能还有希望。
也不是说,我们要去用我们的文化逞能做什么影响世人,因为一切自有“道化”,你不能过度去干扰这其中的因果,没人能够承受得住其这份重量;上帝之子都背不住,被钉十字架了,就更别说是我们这种普通的老百姓了,少去沾染这些事物的好;
但因为,我们就是生活在这样的文化场景中,所以就也没什么话好说了;道是空无的,所以人只能靠自己,依靠事物的发展规则自救;天助己助者。