回到作用力中；
那么，而其相互之间、两两之间的作用力是怎么形成的；
继续看待阴阳之间的关系。
继续发问，什么是“阴阳”；
即，于空无中“显隐性”的变通状态；变出，变有为阳，变进、变无为阴。
而其有一阴，就有一阳；
那么，就是说，无论我们所面对的事物形象是什么；它在向左转“化阴”时，也就一定在反向回转“生阳”。
即，如果是一个顺时针的圆在转动，那么它就也一定是有在逆时针地表现自己；
毕竟在“空无”中，我们所看到的阴阳就是这个样子。
但其这时我们并没有去详细地了解我们所描述阴阳的这个“对象”是什么，即，它是一个、两个还是一种纠缠不清的状态。
毕竟，当我们人体迈开步子“出阳”时，气血却是回逆的“化阴”状态。这里需要留意的还有一点，即阴和实不要混淆，阴就是说“变进”的那样一种反向于“阳”的状态；并不一定是“硬实”的；
医学中当然很喜欢提到“阴实”；但其如果一直觉得“有物”，那么就是会对“阴”产生一种不为十分准确性的理解；
因为从“道体”的角度看，一切都是空无的；那么，既然一切都是空无的，其中我们的“阴和阳”这样的状态岂不是也是“无有”的一种事物形象；
即，此时，我们对于阴和阳的感受都是“无物”的空无状态；只是它们二者之间存在着一种“同质·不同向”的逻辑在其中。
因为在“无有”中，阴和阳都是不异的，有所不同的只是能够进行“往复”的“方向”；但其“阴和阳”本质上不会有所区别。
即，或者说，以其“阴和阳”为同一种事物，或者说同一系统内，方向相反，且具有往复相的一炁事物状态。
而其中，有一阴，就有一阳；并且阴和阳它们之间的方向始终保持可以“极反往复的冲气”的变化形态；
道体当然是无往复界情况，但是其中“有物”的规律却是“有往复界”的；即，其有物想要从空无中变出（阳）被我们看到和发觉，就是需要先“变进（阴）”；而阴阳之间是“无间不分的同步同时”状态。有一阴就有一阳，当阴发生变化和移动时，阳也就是在发生变化和移动；并且在其同一往复系统中，“阴阳”的方向相反；
那么，只有当阴阳相互保持在彼此初生的位置时，才能够形成“冲气”；能够进行“冲气”；
当彼此由初生的位置，分别变通至结束的位置时，就会完成一次性的变动；
这个地方还挺重要的；
我们暂且将其称为“单变”；因为这个时候的“阴”变通至了“阴”位；阳也变通至了阳位。
为“否”卦的势态；
那么，否卦，就是说，阴阳相背道，短期来说，这是已经变无可变的局面。
除非是，它们阴阳之间，再去彼此地绕上一圈，回到本来初生的位置，才可以再次的形成作用；但其实际上，当阴阳相离、相别而去时，虽然会很漫长，简单来看，就是会形成出一种几乎是“无往复界”的状态；
但其，这时我们也依然忽略了一项原则；
当阴阳在否卦中相互背离时，但其“阴中有阳·阳中有阴”；
背离的阴会形成出“阳”；而背离的阳，也会产生出“阴”；
其中，“阳中产生的阴”和“阴中产生的阳”又是会重新地“冲气”在一起；形成新鲜的事物情况。
如此的生气不绝；
那么，在此，我们也会看出，当阴阳相互“冲气”时；
“第一段冲气中的阴”会产生“第二相生态的阳”，“第一段冲气的阳”会产生“第二激发态的阴”；
那么，其“第二相生态的阳”和“第二相生态的阴”我们的位置又该如何确定。
即，还是于空无中总结的阴阳基本定律；“阴是从阳末中所生的”，而“阳”也是从“阴末”的时候生的；
那么“第二相生态的阳”的位置就是在“第一段冲气中的阴”的“尖端”所发；
而“第二相生态的阴”的位置就是在“第一段冲气中的阳”的尖端所发；
即，“第一段冲气中的阴和阳”，它们在想要冲气的接触状态中，就已经是有了“由彼此各自所相生的阴阳”在“往回循环”着彼此之间的“冲气”势态。
而这里我们也要清楚一点，为“这些都不是直线，而统统都是‘曲成’”；
因为阴阳之所以可以往复循环，则便是因为它们无法做到“直行”；
短距离直行可以，但长期的，就只剩下“往回·物反”的这样一种情况了。
就是说，曲线；
这是我们理解的“阴阳冲气”状态；
即，阴阳在相互冲气的过程中，又有各自相生的阴阳在将彼此回拉；
不要觉得遗憾；
这是很好的状态；因为这才是可持续发展的状态；即有物将我们拉回到曾经的位置，不忘初心。
因为只有这样，才可以去形成不断地“冲气·为有”状态。
如果是“阴阳冲离的单变”，那么就是说，这种现象可能也就一次性便没了。
而阴阳冲离，其我们也知道，是会有“相生出的阴和相生出的阳”重新汇冲在一起，组成新的局面。
这是简单的两个模型。所用到的理论信息，都为我们对于“阴阳”的基本理论，像是公式一样。如果头脑的思维足够抽象的话，会发现，这些过程简直就是会和细胞分裂（分裂后产生新的局面）或者人体的生成情况一样；因为其中过程就是我们对于“阴阳”的不断思辨。
而更精彩的是，“阴阳”的冲气；
其什么是阴，什么是阳？阴阳这样的结论性定义是怎么来的；
要知道“阴阳”都是为“无有”的往复相生状态；以其阴和阳是相互转化的，为同一种事物；阴和阳是不异的；我这样说，可能不是很容易理解；
即，它不是两种事物，而是一种事物的两面性；
而其即使是一种事物的两面性，却也不是恒常不变的，阴会变阳，阳会变阴；
以其，既然是一种事物的两面性；则我们就去看它们之间的“动态两面性·静态两面性”以及“自然不异性”三种情况。
自然不异性，阴阳是不分的，阴就是阳，阳就是阴；因为一切都是从“道体·无有”中得出的，它们的无有性，即不存在差异；
动态两面性，阴阳是可以相互转化的，周期轮回，循环往复；能够形成阴阳渐变的物极必反，不是突变也不是测不准和不确定性（没有那回事，不了解就说不了解，不要轻易去下定义）；同时产生，同时变化，同步产生，同步变化；并且阴从阳中生出来，阳从阴中生出来；二者曲成。
静态两面性，有一阴，就有一阳；为一件事物或者说一个系统中的两面性。
即，基本就是这样的几条规律。
以其又是怎么来的？
即，从我们对于一切“物本论”存在和表现的“察同性”上所得出；
存在是因为“空无”的不阻性；也是我们逐渐地开始认识到“空本论”的开始。
以其空本论，我们知道了，想要具有眼前的大千世界，就是需要“空”；无空不有。
但其知道了“空无”，我们也不要忘记“空无”是怎么来的；因为如果一直是“空空空”，那就还是在着相中，那就是因为我们没有对这个问题彻底地了解清楚，才造成了我们“着相性的举止”；否则，应该是很正常很普通的一种生活状态。
即，在我们发现“空无”的这个总过程中，是我们对于所看出的事物能够“变出·显现·应化”出来的方式的提出；
而既然，于空无中，一切可以“变出·应化·显现”出来；
可是，再次同时，我们依然是会发现，“空无”是没有能力去做到这点的；它只是不阻不垢性；
那么，于空本位中，我们会发现如果一种事物需要“变出·应化·显现·输出”，则便是也就是会需要有“输入”的这样一种特性在其中。
这里为什么我们要用“变出·应化·显现·输出”这么多的方式去表达；则是因为，变出，输出更倾向于着相的动态变化；应化、显现更倾向于不着相的静态情况；
就是说，我们在“空无”中所研究的这样的一种方式，它是无所谓我们着不着相的；即，动静都是定义；并且也都可以适用。
那么，如此我们就知道了，于“空无”中的，那样一种“变进变出的无有入无间·变通”状态；
继续深入的，我们会发现其中的“阴阳”规律，让其能够得以运用进我们对待事物时的一些看法中。
就是上面所总结出的。
即，熟练的话，推理会越来越快；甚至于一言以蔽之；可能刚开始会很难，但是慢慢就会好一点了；
毕竟，夸张地说，以其世间中的任何一门学问都是“若出其中”；
一阴一阳之谓道；好好爱惜我们的文化吧。
继续回到“无有中”；
那么，当阴阳二者“对冲”时，当“无有的阴”对上“无有的阳”；当“无有”对上“无有”时，又是什么样的一种情形；
简单说来，就是以其“无有的阴”会相生出“无有的阳”；就好像，无有的阳和无有的阳，对冲；就好像两件物体相互碰撞一样；而就只是无有和无有上的“方向性·相生”问题。
又好像是，磁铁看不见的同极之间相互接触一样。
可，其“无有的阴”相生出“无有的阳”，那么这个“无有的阳”的方向，岂不是会和已有我们确定下来的“无有的阳”方向相同；
因为“无有的阴”和“无有的阳”是相生的状态；是相生，所以它们方向相反；可如果这时，“无有的阴”再去相生出“无有的阳”；那么，“所相生出的无有的阳”和之前已有的“无有的阳”方向是会相同的。
而如果方向相同，那么“无有的阳和无有的阳”之间便就没有存在“对冲”的状态；
事实上则为，“阴阳的方向”确实是相反的；可阴阳却也是一炁的往复状态；那么，就是说，“无有的阴”虽然会转化相生成为“无有的阳”，并且方向相反；可“无有的阳”的方向，却是会像往复环绕上一圈后，继续来到“无有的阴”的方向、方位上；如此的，同已有的“无有的阳”对冲在一起；使得“无有的阳”和“无有的阳”对冲在一切；
