所以可见,其气、经络、穴位等等都是对于一个整体的事物,于时空间中的表现所分衍出来的描述;
即,我们在谈论穴位时,一定是去思量其所在这个相对完整,正在运行、流通、变动、变换的时空间序列当中;
其要么是活物,要么就是必须配有先后的时空间变化序列以及附加的手段测试,才能体现;例如把带有金属矿物的石头融化,其过程中各种金属所陆续达到的熔点,就是变化的穴位所在,也便就是我们研究、分离、提纯的一份要点。
综上所述,在此刻当中,具有时空间般流注序列,能够在当下就体现出这种生命状态的,我们是叫做有机;
而在当下不具有时空间般的流注序列,需要依靠时空间序列、以及辅助手段来体现其变化的,大致都不是有机,例如石头的熔点,春夏秋冬的气候变化(需要借助一定的时间顺序将其展开排列);
而其也可以看出,想要达到有机这种的生命形态,便是从无机到有机,需要一份非常漫长的生衍过程;
而我们也可以发现,其植物,是作为动物(有机)与无机环境之间过渡般的桥梁事物;便是能够将无机“非生命形态”转化为有机“生命形态”;以及,动物们吞食植物,或直接进行弱肉强食的生态链,就是能够让自己保持“生命形态”的过程;
而其植物(木),生长所需的便就是“水和土(金)”。
其便是,能不能有方法,将“水”保住;能够将“水”保住,将“水”保住,“木”好了,人这种生命形态的“火”也便会延长;
而其也便就是我们在自然情况下,延长生命形态的一种方式;所以,我们以“木”保“水”,但也可以说是“水”生了“木”,来供给像我们一样,生命这种消耗的燃烧形态;其为,火;
所以也便是,“木”生出了“火”;让我们以五谷为养,以五畜为益,以五果为助,以五菜为充;
我们所食皆为或“水、木、火(五畜)”这种“有机”,而非直接是石类,土、金等物;但是我们却是生长在各种各样的土金之中,胃属土,并且,还会循环、代谢出“土、金”;
但其实土金貌似也可以食,因为在植物的成分中,也必然是带有各种矿物质,不要太过就好,重金属我们就不谈了,当然不行,损伤太大;古人还有食玉之说;所以,金木水火土的“五气”便在我们人体或者说在“生命形态”当中一应俱全;
如此,也便就是一份抽象出来的完整生命形态;
所以,保水养木,在一定程度上,就是促进生命形态发生的过程;
而“水木”好不好,则却又取决于“土和金”,继续深推,又就是“火”;因为“火”能够生“土”;即,能够促使、使得事物生命得以生长的火工形态;而其植物能够生长,也便是因其具有“火”这种“气”在其中,否则其也便会像土、金石头一样,不能够被点燃,而即使能够点燃,也便都只是消耗,不能为生命形态所用;这便就是“生命形态”中又一关键环节:五气之一的“火”;
而我们一定还要清楚的回忆到,其“道”是通的,否则其中的“气”便就是不会关联起来;石头遇到高的温度也是会被融化;这就是因为即使是单纯的“石头”与“高温(火焰)”它们之间的“气”或者说能量、信息也是相通的;
其秸秆之所以能够被燃烧,也便是因为其与“火”之间的“气”是通的;食物为什么会消化,因为与胃“气”是通的;如果不容易被消化,那么两者之间的“气”便是很难相通,或相通的过程比较缓慢,或时机不成熟。
其,我们便就知道,能生长的,会跑的,即使是水生生物,也都是有五气之一的“火”在其中的;
所以,“气”以“火”为通、为沟通、为结联;因为其便是点亮芸芸夫物世界的“生命之力、生命形态”;而也便是相对于冷冰冰的物质世界的又一番鲜活改观;
所以,也可见得“水木”的重要性;其便是提供了“生命形态”的基础条件;
因其这一阶段中的“土、金”还都只是:产物级别的不生状态;就暂时还看不出其“土、金”两气具有如生物般的变化和代谢情况;但显然,其也依然是通过“水”供给植物“木”这种生命发生形态的必须品;
即我们可以看出,事物生长和结果的这片土地;其限制我们生命的条件已经逐步找出;所以,一定要爱护我们的环境;从一定意义上说,爱护环境,爱护土木,也便就是在爱护我们自己,因为我们“生命形态的火”所需要的就是“木”;这种能够继续供给我们,提供生命形态“火”的能量;所以,我们一定要懂得对环境进行自惜;
在这里,即,我们先不要去思考各种各样的物理因素对于生命形态的影响,因为此时所讲的便是生命形态的理想进化过程与方式,其便是所有的一切,都已经化升为了各种各样能够配合到生命形态中的“气”;
所以研究清楚,植物是如何将“水土”,变成“木”的,或者说更为详细和具体的“木气”是什么特征;此科学环节,便就是我们能够更加清楚地弄清楚“有机”这种,从“无机”开启生命形态的开始;
其便是,当然要先从植物的形态说起,种子,幼芽等等;
而其种子,可以肯定的是,便就已经包含了生命所需要的金木水火土的发生条件;否则肯定不能生长;
因为前一段的讲述中,我们就已经发现了有关于生命力的这种“气”所需要的先天因素条件;即,之所以能够成为生命去发展,则一定是“五应俱全”的;
而现在,只要我们认定说,这颗种子能够生根发芽长成大树;那么,其便就是已经具带了“生命”所需要的五种条件;
而后再在遇“水土”时,其便就好像是带着固定的程序和逻辑般发生起来;
其现在我们讲基因;即启动生命形态的密钥;而其基因的发生则又是因为什么?
这里,我们如果又回到物质层面讨论,那么就便不会再对“气”进行更为深刻的了解;
所以,其便还是要回到“气”的学问中,在“道”中继续探索与发现;
而在这里,为什么我们在这一大段中开始不太提起到“金”;因为我想,大体上,我们往往都会认为“金”就是指代金属一般的硬物等等;
土能生金;土里有石头,石头里含有金属;不能说是不对,只能说是,不够详尽;其“土”里还有木头,有水,有杂质,各种各样的生物、事物都回归于“土”中,这又要怎么说;所以,其“土”便就是谦卑不争、厚德载物的气之本;
而其“金”所指,就是现有的一切事物,而更想要去指代的便就是“生命”;这是我们以人为本的思路;
所以,其“金”不是一开始就能定义出的;
因其“土、水、木”便是已经足够“火”这种生命形态去从事它的各项活动了;再提到“金”岂不就是多此一举。
可见,其“金”所指,便就是生长、发生于这片大地中的一切事物。而最大的原因,便就是我们“看到了”其世间的一切事物都依赖于“土”;
因其便就是,全都是从“土”中生长出来的,而后却又再逐渐的回归于“土”;所以,用“本或中”来展现“土”的这一种既是发出点,又是回归点的这样一种“好像在动,又好像不动”的立场;
而用“金”所去表达的,便就是发生于“土”中,这一切的珍贵和来之不易的“果”;
而也便是因为,因其的确是很稀有,就像上古时期我们发现金属,并能够将其加以运用一样的不容易,所以才定义为“金”;定义为“金”就是因为其难能可贵。
所以便是,其众生之间的气,以火为通;以水为积;以木为和;以土为本;以金为(因)果;这里,我们首先进行大致地提出这种结论性的五气性质,后续慢慢进行推理;例如五气之一的“水”为什么是积,都是相对而言;什么是积或者说藏,即便是相对于通气而言,冷却为积,果生以藏。
所以,其五气从现在起开始象征什么?
因其金属是“土”里产的,那么人类、动物、各种树木植被、鱼类等等都难道不是在“土”的基础上所具有的吗。
所以,在这里,我们也便是可以继续做出推论;
因其所有都是“气”在变化;土为金之母;土为火所生;
即,例如两股相互遇见的“气”;其之间是因“火”的这种道通性才能够沟通、贯穿在一起,但在其刚刚发生接触时,例如经过碰撞后的“定震”那一下,则一定是处于一种“互积”类似于互相警惕的状况,其甚至于收缩,而就像两件刚性的事物发生碰撞;
“积”就是在发生碰撞后的那一下“滞顿、互藏”;而后两股气则在“火”这种能够相通的情况下,继续相“和”,其“和”为木,木则生、舒;继续接触下去,按照“自然规律”这个方向稳定下来的就是“土”;得出的现象就是:在水、火相遇,相稳相合而生出的“金”。
所以,这里我们便要将“金木水火土”的概念都逐渐地化之为“气”,即所有珍贵来之不易的能看到的、看不到的,甚至只要是存在于你脑海中的,都可以称之为“金”。
因为此时的“金”便不再仅仅代表于金属等硬物,而是指代现世我们所看到的一切,那怕是此刻的“幻想”,也便都是“金”,因其便就是代表着“成形”的这么一层意义;而现实世界中的,那样东西不是在“成形”中继续变化的;
即再带着这样的一种定义,去思考这一道道能够促成“生命形态”的“气”所代表的特征是什么。
这里,我们并没有参考太多现有书籍,因为古书足以,而就只是单纯地按照“道、气、自然”,这些古书上提供给我们的理念,在不分中分的“混沌”中找寻答案;
但其实准确的说,也不能够叫分,而更应该是“易”;因为,此便是无字天书的意义所在。