谷城地处秦岭、大巴山与汉江夹峙之中，地理环境上是一片绝地。
传统的陆路交通往来不便。
这种地形，在现代社会之前，往往都处在地方高度自治之中，官府力量相当薄弱。
华夏百姓，是最勤劳的一个种族，勤俭致富，是深入骨髓的传统观念。
只要政治清明，社会安定，或者在官府作为能力不强的地方，百姓们的日子都好过。
这一点，历史上西汉初期的无为之治，反倒国力强盛，就可见一斑了。
在整个漫长的封建历史上，只要社会安定，官府放权，都会形成一个盛世时期。
这几乎囊括了所有的盛世成因。
那么，照此类推，明朝安定了两百多年，税收又不高。（明末加战争三饷这一特殊时期除外。）
大明百姓的生活会怎样呢？
是不是，就是谷城老农给我讲的那句俗话——看门的大黄狗，也能娶一个大小婆？
富饶的明人，怎么会相信异端学说？
自从明朝中期以来，西洋人就开始的传教事业，却始终没有成果！
就在西洋人传教困难时机，一个人出现了——利玛窦。
利玛窦仔细研究了华夏的信仰，然后给基督学说披了一张皮。
他告诉手下，以后再传教要这么说——
华夏人不是信奉“昊天上帝”么，那就告诉他们，西方的耶稣就叫“天主”，中国传统的“天”和“上帝”，本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别，耶稣只是中国上帝在西方的另一个名字。
只要华夏人愿意信仰西方教，就算他们祭祖、拜神，也没关系！
并且给西洋传教士定下了规矩——必须穿大明衣服！
这就是西方传教史上的“利玛窦规矩！”
在利玛窦的主持下，西方基督，改头换面之后，在开放并容的大明，终于成功的打开了局面。
也就是在利玛窦的这一套操作下，他结识了徐光启、李之藻和杨廷筠。
并且成功忽悠三人入教。
然后，利玛窦大开忽悠之嘴，封这三人为西方圣教“三柱石。”
有了这三人的牵头，西方传教事业，终于得到了生机。
……
柱石是什么？
西汉官名，太仆牧橐令的副贰官。
按照《后汉书》、《三国志》的解释：
内行笃，有威重，位历将相，国家柱石。
体履至实，直内方外，有托孤寄命之节，可谓柱石臣也。
这是华夏古典文化中，对柱石的定义。
这个定义，不说作为作为明朝官场大佬的徐光启等人了，就连一个立志于科举的秀才，都知道！
而徐光启是谁？
大明礼部尚书兼文渊阁大学士！
也就是俗称的次辅。
明朝后期的阁臣，通常加官至于一品，乃成为事实上的宰相。
文渊阁通常还会加上这几个名头——总裁国史玉牒、同知制诰起居经筵日讲、通家侍生！
可能有人要说，次辅次辅，只要带了个副，放屁都不带响的！
文渊阁大学士还有另外一个重任——《永乐大典》的保管工作！
人类史上最伟大的百科全书《永乐大典》，就存放在文渊阁东阁中！
（全书一万一千零九十五册，两万两千九百三十七卷，约3.7亿字，收录图书八千余种。）
换句话说，徐光启这个次辅，是唯一能够不请圣命，不惊动朝臣，就接触到《永乐大典》的人！
