陛下要我三更死，本官绝不拖延到五更，此乃天子近卫之责也！
某却不知，这不得好死究竟是什么意思？”
高文采嘴角噙着冷笑：
“陛下要我生，我为陛下效力，为大明效力。
陛下要我死，我也是遵从君命。
生，我为大明忠诚，死我为陛下忠诚！
我的生死都为大明，都为陛下。
却敢问黄都爷，我这不得好死从何而来呢？”
高文采笑的很开心。
生死都交给皇帝，都交给大明，又哪来的不得好死呢？
评判不得好死的标准是什么？
作为鹰犬，唯有遵从皇帝指挥这一条路。
既然这是唯一的标准，皇帝都要他死了，那还算得上是不得好死吗？
黄澍哑言。
他想了想，却始终找不到词汇辩驳高文才。
黄澍不说话，高文采却不放过他：
“倒是敢问黄都爷，汝等御史，本为巡查、监察之责，自该以大明律令、以皇帝亲命为准则，纠察天下不法事，替天子纠察吏治，替国家监察不法，自身也该以法律、以君命为准则。”
“呵呵！”
高文采笑的有些阴冷：
“黄都爷却知法犯法、执法枉法，这难道就是黄巡按嘴里的能得好死？”
监狱外。
自从百姓们见到高文采进了牢笼之后，就纷纷安静了下来。
此时，高文采的一番言语，虽然音量不高，然而，围在监狱周围的大部分群众，都听得清楚。
眼见高文采一席话，说的黄澍哑口无言，有人大声叫好：
“锦衣卫老爷说的好！”
“千户老爷怼死他！”
……
为了更多的拉拢人心，在朱由检的授意下，黄澍切断了所有的证据，将他摘了出去的事情，早已人尽皆知了。
朱由检明白一个道理：百姓的眼睛是雪亮的！
为什么会有流言蜚语？
说白了，还是朝廷自身的原因。
你自己都藏着掖着，什么事都不让百姓知道，怎么能阻止百姓胡思乱想呢？
早在春秋时期，在赵氏赵鞅“铸刑鼎”明文法律的30年之前，宋国子产就“铸刑书”，将法律明文铸造在大鼎上，公布给国人看。
这就是明文法的由来。
那以前呢？
以前叫做“以礼治国”，什么意思呢？
律法书于竹简，藏之高楼。
犯不犯法，士大夫说了算。
反正法律条文不公布，你小百姓就战战兢兢的活着吧，事事小心。
你稍微有了不慎，士大夫就能治你得罪！
所以当时法家是怎么说的呢——“明文法之前，列国无不以恐怖法治国。”
因为你法律不透明么，小百姓又看不到，谁知道法律是什么？
不是恐怖法是什么？
那么，是不是可以这么假设——士大夫说你有罪，你就有罪？
那将视角反过来，从百姓身上，移到以贵族为视角：
士大夫就会说——你将法律公之于众，小百姓知道了如何守法，还会怕我们吗？我们的统治权不是受到了威胁？
（这个也是孔子反对赵鞅铸刑鼎的原因。
这也是我不喜欢孔子一部分思想的原因。）
