却说萨真人回至西河，其田园尚在，屋宇尚存。真人乃写了文契卖于人，所卖得的价钱遂做一个十日十夜大供，请着黄冠羽士烧了许多的清净香、自然香、无为香，设了许多的法喜食、甘露食、人天食，念了许多的《度人经》、《消灾经》、《救苦经》，拜了许多的慈悲忏、幽冥忏、拔亡忏。竖起一根旗幡，召着地府一切孤魂等。众男魂聚作一团 ，女魂聚作一团 ，老魂聚作一团 ，少魂聚作一团 ，疯瘫跏跛之魂聚作一团 ，每日三餐施食，好不齐整哩！
但这样大斋感动了天上玉帝，玉帝恐有甚么狂精、猛怪、大妖、小魔阻挠道场，却令马灵官下界监着斋坛。每当施食之际，马灵官见有妖精魔怪纷纷乱抢，遂用三昧火烧去，把那所施的斋食烧得焦枯，连幽魂皆不得食。忽南海之中有一女菩萨知道。这女菩萨呵：
面如满月，貌似梨花。两鬓上珠翠不事，满胸前璎珞交 珈。红孩儿浑身火焰，龙女子髻挽双丫。竹篮中一尾金鲤，净瓶内两朵莲花。紫竹林遥瞻水月，普陀岩深处为家。
这女菩萨乃是救苦救难观世音也。他在南海普陀岩，慧眼一看，只见萨真人设这样大供，诸鬼魂皆不得食，却是枉然。一念慈悲，计上心来，遂驾着一朵祥云，迳到西河，变成一个鬼王，三头六臂，青脸撩牙，混在斋坛中抢食。马灵官看见，放出三昧真火望鬼魂中一烧。好一个鬼王！用甘露水一洒，火乃灭绝。真个是：“万真环拱内，百亿瑞光中。”众鬼魂才得饱餐清净供，寒林无怨苦。
你看，观世音此一念善哉，善哉！萨真人十日十夜斋供完成，却又化了许多的冥钱周济诸鬼。再化了两签冥钱，一角公文，直差符使迳送至枉死城中，交 还郑德翁主者。功德圆满，众鬼魂乃欢天喜地而散。观世音亦现出本来面目驾一朵祥云回南海而去，忽半空中遇着张虚靖、王方平、葛仙翁三位仙人。女菩萨却接住云头，与他稽了一首。
张虚靖天师并葛、王二仙亦按住云头，遂问道：“大士从何方寻声，何处救苦而来？”观音道：“西河萨守坚建度亡大供，我从那里施甘露水来。”虚靖道：“善哉，善哉。”既而问道：“萨守坚而今功行圆成否？”观音道：“此人修行数十年，阳间救济生者，幽冥超度鬼魂，功德无量。君等当奉闻玉帝，升入仙班，使名书‘上清’可也。”三神仙道：“吾三人适从蓬莱山而回，正有此意，明日欲奏于玉帝，保举此人。”观音道：“闻君等当初已传其法，今复保举，此成始成终之美也。”遂相别而去。此且不题。
却说张虚靖、王方平、葛仙翁同到三天门外，时玉帝正当御殿。只见红云缭绕，瑞气氤氲，左列着日宫太阳帝君，右列着月府太阴皇后；左列着三官大帝，右列着四圣真君；左列着二十八位周天星宰，右列着三百六十感应天尊。张虚靖乃同了王葛二仙俯伏通明殿下，奏道：“蜀中西河县有一法流姓萨名守坚，修行数十余年，佩参符录，奏名真人。阳间救济群生，阴府超度众鬼，功行完满，当入仙班。伏望陛下降以一纸丹书擢居九天仙职，臣等无任激切屏营之至。”玉帝见奏，天颜大喜道：“萨守坚修行功满，合入仙班，即差绯衣使者驾赤虬持玉节取升天曹，授以仙职。”张、王、葛三仙谢恩毕，遂退出三天门外，送取绯衣使者下降天庭。此又不在话下。
却说萨真人自西河设供以毕，只在永泰寺居住，安以丹炉，烧炼“大还之丹”。以朱砂为父，水银为母，黑铅为子，用文武之火，收日月之精，七还九返，炼成了金丹。将欲出外云游，忽王善现形告曰：“天诏将临，召真人归领天枢，真人不必远去。”
言未毕，只见碧天之上，彩云微茫，半空中异香飘下，百里之外俱香。仙乐一部，嘹嘹亮亮。少顷见绯衣使者驾有赤虬，持有玉节，迳到永泰寺中，出天书一纸，付与真人，说道：“真人修行功满，张虚靖天师、葛仙翁、王方平三仙长保奏真人归领天枢。天上极乐不苦也，真人可疾速而往。”
须臾之间，真人气绝而死，遂与王善跟着绯衣使者迳上天宫而去。及到三天门外，张、王、葛三师已从彼处等候。真人一见喜不自胜，即稽首称谢，说道：“弟子萨守坚，昔蒙传法之教，今蒙保荐之恩，天恩难报也！”三师说道：“汝传吾法，汝演吾教，今不负吾所望，可喜，可喜！”
言毕，王善复来稽首，天师问道：“此何人耶？”真人道：“此乃湘阴庙神王善，随弟子收录为将的。”张应靖即同王、葛二仙又领着真人同至通明殿下，朝见玉帝。张虚靖复启奏：“臣张虚靖同仙僚王方平、葛仙翁，并绯衣使者领着西河萨守坚跪伏天樨，乞降玉旨，佥授萨守坚何职？”玉帝道：“萨守坚功行圆，今又奏名真人，合领天枢之职，掌天曹文薄，出入朕前。”萨真人谢恩讫，遂奏道：“臣守坚曾收有湘阴庙广福神王善部下为将，现在三天门外听候玉旨，今受何职？愿赐敕令。”
玉帝见奏，宣道：“萨守坚既收王善为将，合受王善以灵官之职，永凭差遣。”萨真人又谢恩讫。于是张天师与王、葛二仙僚同真人下了通明宝殿，金童玉女各执幢幡宝盖，引真人入天枢之宫。众仙齐来贺喜。
真人彼时死在永泰寺中，寺僧具棺葬之。后尸亦不复见矣。始知真人尸解而去。予嘉其事。神庙圣意，锐于图治。熙宁之政，既一切变更法度，开边之议遂兴。洮河成功，梅仙拓地，然后经理西南小羌。韩存宝以弗绩诛，继而永洛大衄，徐禧之徒死之。由是耻于用兵，上亦郁陶成疾。元佑初政，庙堂诸公共议，捐其所取。绍圣、崇宁绍述之说举，窜逐弃地之柄臣，取青唐，进筑湟鄯银夏。至童贯、蔡攸乃启燕云之役，驯至靖康之祸，悉本二子绍述。思之令入痛心疾首。
元佑党人，天下后世莫不推尊之。绍圣所定止七十三人，至蔡元长当国，凡所背己者皆着其间，殆至三百九人，皆石刻姓名颁行天下。其中愚智圂淆，不可分别，至于前日诋訾元佑之政者，亦获厕名矣，唯有识讲论之熟者，始能辨之。然而祸根实基于元佑嫉恶太甚焉。吕汲公、梁况之、刘器之定王介甫新党吕吉甫、章子厚而下三十人，蔡持正新党安厚卿、曾子宣而下六十人，榜之朝堂。范淳父上疏以为歼厥渠魁，胁从罔治。范忠宣太息语同列曰：“吾辈将不免矣！”后来时事既变，章子厚建元佑党，果如忠宣之言。大抵皆出于士大夫报复，而卒使国家受其咎，悲夫！
元佑初修《神宗实录》，秉笔者极天下之文人，如黄、秦、晁、张是也，故词彩粲然，高出前代。绍圣初，邓圣求、葵元长上章，指以为谤史，乞行重修。盖旧文多取司马文正公《涑水纪闻》，如韩、富、欧阳诸公传，及叙刘永年家世载徐德占母事，王文公之诋永年、常山，吕正献之评曾南丰、邵安简借书多不还，陈秀公母贱之类，所引甚多。至新史，于是《裕陵实录》皆以朱笔抹之，且究问前日史臣，悉行迁斥，尽取王荆公日录无遗，以删修焉，号朱笔本，陈莹中上书曾文肃，谓‘尊私史而压宗庙’者也。其所从来亦有本焉，览者熟究而考之，当知此言不诬。
绍兴庚申，金人以河南故地归我，诏以孟富文庾为东京留守，富文辟毕少董良史以自随。未几，金败盟，少董身陷伪地者累年。尝于相国寺鬻故书处，得熙丰日历残帙数叶，无复伦序。少董南归，出以相示，于是缉其可以传信者凡八条，今录于编，亦有已见《裕陵实录》中者，并存之。
云中书札子：度支员外郎、充龙图待制，秦凤路经略安抚使吕大防奏：“伏见本路凤翔府寄居着作佐郎、前崇文院校书郎张载，学术精深，性资方毅，昨因得告寻医，未蒙朝廷召命，义难自进，老于田闾，众所共惜。臣未敢别乞朝廷任使，欲望圣慈，且令召还书馆旧职。有不如臣所举，甘坐罔上不忠之罪。候敕旨。”奉圣旨依奏，许朝参，令发来赴阙，依旧供职。
又云中书省札子：已降敕旨，奉使高丽船，第一只赐号凌虚致远安济神舟，第二只赐号灵飞顺济神舟。右奉圣旨。额且令御书院如法书写，一面疾速入急递至明州交割，及本州制造牌额安排。所有敕牒，令安焘等收掌。
