“最后抄答案时，记住不要局限于照搬。”
“要大致理解，慢慢熟悉知识，让你不至于回校后忘得一干二净，尽早进入学习状态即可！”
他补充道。
章烁求助地看向吕诗涵，后者认真想了想，道：
“我认为你哥说的有道理，其实很认真地做作业，也不过是对浅显的知识的回顾罢了，以你的水平完全没有必要！”
“你哥应该想让你不要拘泥于条条框框，束缚自己的天性和思维，仅仅靠做题是很难成为大家的！”
“还是你懂我！”
他比划了一个大大的赞。
周三，结束课程，他驱车来到岩旺小学，查看这边的教学、生活等情况。
岩旺小学坐落在一个富有民族气息的苗族村落，这里的学生基本都会说苗语。
这个地方尤其重视教育，盼望着自己的孩子能够出人头地，不再像他们一样碌碌无为。
民族地区很讲究团结，来的时候特意培训过，不能犯了忌讳。
至于苗族是否像传言中那样有神奇的蛊，郑奕晨更相信这是一种保护苗人的说法。
因为《说文解字·蛊》谓：“蛊，腹中虫也。”
《春秋传》曰：“皿虫为蛊。”
其实不仅是在影视剧中，一些传记小说中也存在对蛊术的描写，现代人对于蛊术的印象大多来自于此。
这些蛊术大多出自苗疆，施术者将各种毒物放在一起，让它们互相厮杀，最后的胜者便是蛊。
大多数蛊虫在人们印象中，都是杀人于无形的东西。
封建王朝时期，帝王们对于蛊术的存在似乎也非常忌讳。
历朝历代因为“巫蛊之祸”死亡者数不胜数，最为知名的就是汉武大帝时期的发生的事件。
以郑奕晨现有的阅历和知识，他认为苗蛊确实是真的，毒蛊也确实是真的，但并没有传说中的那么厉害。
只不过是剧毒而已，就和毒药没什么区别，之所以传得那么神，无非就是吓唬人而已。
一些少数民族有着一些难以理解的祭祀文化，也给她增添了一层神秘的面纱。
史料中没有记载放蛊者限于女性，可为什么在放蛊的人却是女性居多呢？
这是因为在这些地区的历史档案中记载着，苗族的传统文化里，男性一般代表着正义的化身，而女性则代表着阴柔和邪恶的化身。
小时候，若是哪家孩子犯病，大人就会认为是被草鬼婆下蛊了。
现在，香潭仍然流传着应对蛊术的方法。
仅是郑奕晨了解，便有用鸡蛋的、用一种“黄鸡子”药材的、还有用草木灰的。
甚至还有一种说法，当小孩路过某位疑似草鬼婆的人身边，只要心中暗骂那个人，就可保自己无虞……
岩旺小学的负责老师给了他一串家庭困难的学生名单，郑奕晨点了点头，这些名单上的学生他会利用这个暑假访遍。
核实倒是其次，主要是看看他们到底缺什么，为他们提供可持续的生力。
“吴姐还习惯吗？”他口中的吴姐是东北人。
“挺好的呀，话说你们黔省辣椒这么香的嘛，刚开始还觉得不习惯，现在感觉好香！”
……
