江寒的讲解还在继续：“周昌在狱中对六十四卦的研究，引起了商人的兴趣。不断有商王朝有名望的人前来与周昌交谈，周昌的占算能力得到了许多人的肯定。周昌也因此因祸得福，他的儿子伯邑考得到了商纣王的重用。商纣王让伯邑考给他驾车。”
“要知道在商周时期，凡是给王驾车的人，地位都很高。作战之前，司令官都要占算一番，看看选择什么样的人当御者，因为这个职务能够决定王的安危生死。”
“要知道，周人在西边，非常熟悉养马。周人从山中迁居周原后又从商朝引进了马车，所以伯邑考擅长驾驭马车也是合情合理的。”
“在被困羑里城期间，周昌从易卦占算体系中获得了神启：商朝不会永远延续下去，一定会有其他的部族替而代之。周昌认为，周族就是那个替代者。”
“周昌周文王在《易经》中梳理了他亲自经历和听到的各种事件，并试图用不同的因果发展链来串联和解释。有些相同的爻辞，比如说，帝乙归妹，就出现在不同卦的不同爻位，这就是他在设定不同的占算情境。因此，同一事件会有不同的前因后果，当然也有不同的含义和指向性。”
“六爻的不同组合对应着不同的卦象，哪怕只变一个爻位，就会变成一种卦象，这就是易，变易无常。由此可知，六十四卦就是周昌对可能性做出的六十四种探索或者说是六十四种模型。他是在用各种无常的可能性重新组织世界，重新组织头脑中的各种认知。”
“《易经》并非周昌专门编写的算命教材，准确一点地说，是周昌自己的练习册，所以内容很庞杂，有大量的私人琐事。从萌生干掉商朝这个念头开始，周昌就反复将其代入和推算，并随时验证、完善和增补，希望总结出一套较为精确的占算体系，而最终目标，就是运用这一套体系指导战争，最终消灭商朝。”
“我们最为熟悉的两个卦就是乾、坤两卦。古人对乾、坤两卦的解释是这样的：乾为天，为阳；坤为地，是阴。其实这一对卦正代表了文王最关心的两个东西：商和周。”
“商是强大的代表，周是弱小的藩属。但是在发展的过程中，它他们会走向各自的反面。”
“我们看乾卦：初九：潜龙，勿角。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。”
“熟悉金庸武侠小说的人可能很熟悉，降龙十八掌，很多掌法，比如见龙在田、潜龙在渊、飞龙在天、亢龙有悔。”
“其实这个龙，形容的就是商。潜龙勿用，龙伏于水下，无所作为，是商族崛起之前的状态。后面的见龙在田、飞龙在天，指商朝的鼎盛。两次都是利见大人，隐喻周昌或者周族两次见到商王并受到重视。亢龙有悔，隐喻商朝虽已强大到极致，但其根基已不稳定，隐藏着灭亡的隐患。”
“特别是用九：见群龙无首，吉。一般说来，群龙无首，就是乱，怎么会吉利呢？这里指的是，商王朝群龙无首，对于周昌和周族来说，是一大利好。”
“坤卦的卦辞，上六爻说：龙战于野，其血玄黄。就是预言周与商的最后决战，商朝这条龙将死于原野，最后的用六爻：利永贞，就是结论，周族终于取得胜利。”
“如果说周昌在被囚禁期间产生了干掉商朝的想法，那么真正开始下定决心的时候，是周昌的大儿子伯邑考被商王朝杀祭之后。”
