“所以，我们的理论和宣传战线的人，首先的一点，先别说做事了，先做个人吧！”
江寒坐下后，不少人鼓起了掌，为江寒叫好，没想到这个年轻人真敢说，当然，还是肚子里有货，就连课本里的原文都能背下来，关于文明与文化的关系问题，也是张口就来，信手拈来！
看来，这个年轻人对于文化与文明的研究有一定造诣。
“江寒，你讲了第一层关系，还有第二层呢？”陈逢春对面的教授问道。
江寒笑道：“是啊，任何关系都如同一枚硬币，都有两面。”
“第二个：文明要俯下身来尊重具体性的文化，否则就沦为空洞的口号。”
“文明具有普遍性，但普遍性是从众多特殊性抽象而来。例如，‘人’这个概念，人之所以能脱离肤色、种族、地域、风情而共同被表述为‘人’，依赖的是思维对人的具体差异性的模糊处理，抽象出共通性。”
“同样，‘文明’这个概念，之所以能超越如此众多的特殊文化，被奉为具有普遍意义的‘文明’，在于它对所有不同族群所认同的普遍价值，进行了抽象。”
“然而，文明所代表的抽象价值，只能给出意义和方向，离开了具象的人，具体的现实，文明便成了一句空洞的口号。”
“文明必须俯下身来，亲近文化，文明绝不能高高在上，试图全面消灭文化，也就是说普遍性不能完全取代特殊性。”
“这里有一个达尔文的例子很有说服力。19世纪初，达尔文去原始部落考察，把当地的一个小男孩带回英国精心培养，他长大后，成为了一个绅士，并重返部落。当达尔文回到部落考察时，发现小男孩竟然被吃了！”
“当地酋长不耐烦地解释道，那小子自称是大师，整天只知道夸夸其谈，什么都不会做，连兔子都不会杀。我们觉得留着他也是多余，就把他给吃了!”
“这说明了一个道理：文明如果是强行改造文化，其结果只能是发生剧烈的排异反应。”
