以上的举措对于崔俊来说应该再加上两条，那就是关了妓倌，让女人从良嫁人。再有就是让军队在驻地军屯开坑荒地。
若是渊盖苏文能加上这两条，那么崔俊一定会对其竖起大拇指表示佩服。
关了妓倌，是让更多有生育能力的女人去生孩子，而让军队军屯，则是用足了全国最好的壮劳力。
渊盖苏文没有实行这两条，那他的路还有好长一段要走。
渊盖苏文想要休养生息加强国力，但是突厥这边可不会给他这个机会。
这次被高句丽阴了一把的突厥，损失有点大。但是他们从高句丽抢回来的人口与财物却是不少。足以抵消这次出兵的消耗。
至于那些部落奴隶们死了多少，不是他们要担心的事情。那些被掳掠来的高句丽男子全部被各个部落瓜分干净，充入自己的部落做奴隶。
而那些高句丽的女子则被当做奖品赏赐给自己部落中英勇作战的战士，帮着他们传承英勇的血脉。
当然了，作战最勇敢的一定是部落的酋长们，这些柔弱的高句丽女子便由他们挑选，其后便是将军们，再后来才轮得到勇敢的部落战士。
享受过高句丽女子的滋味之后，突厥王婷决定立刻去大唐做生意，用抢来的黄金珠宝还有小孩子，去换崔俊的粮食布匹和美酒。
等到明年开春，地上长出鲜美的马草，便要再次去打高句丽。这回要抢更多的男人和女人回来。广袤的突厥大地还需要更多的奴隶来耕种放牧，还需要更多的高句丽女人来为突厥的勇士传承血脉。
贞观十六年正月，魏王李泰撰成《括地志》，献于李世民。这是一本地理书，总共五百五十卷，另外还附有序五卷。
李世民对于李泰献书一事大加褒扬，更是以此为借口，让李泰重回长安。
当然，这话可不能从李世民口中直接说出，毕竟当初是李泰犯了错才被贬去西域边境的。反正大唐不缺马屁精，更不缺会察言观色之辈。
谏议大夫褚遂良上疏，以为:圣人制礼，尊嫡卑庶，世子用物不会，与王者共之。庶子虽爱，不得逾嫡，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源也。若当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，乘机而动矣。昔汉窦太后宠梁孝王，卒以忧死;宣帝宠淮阳宪王，亦几至于败。今魏王献书，宜示以礼则，训以谦俭，乃为良器，此所谓圣人之教不肃而成者也。
李世民对于褚遂良的奏书没有意见，便从之。
就崔俊所知，这本《括地志》题名为魏王泰撰，但实际上是萧德言等人撰成。而《通典》，《太平御览》、《太平寰宇记》有许多地方引用此书。
之后此书于南宋时亡佚，有清人孙星衍辑佚本，但仅有八卷，远非原书面目。序略记述历代沿革和唐初督府区划，后依据唐朝的制度，分别叙述各州以及山川、古迹等。
此书大多根据经传撰写而成，并援引六朝舆地书籍作为佐证。并非实际勘察所得，其数据在崔俊看来可信度并不高。但是以此时唐朝的水平而言，能成此书已是极为不易，李泰一生的贡献就此书最为荣光。
回京的李泰并未被收回高昌的实际管理权，崔俊与李泰的商业战依旧在各自发力。
