蔡邕神情一僵，这小子到底是在认错呢？还是在呛我呢？
深吸了一口气，蔡邕的心情平静下来。
他和刘辩接触这么久，没少被这小子的话气过。虽然是那么痛的领悟，但是他已经有一定免疫力了。
又不是什么大事。如果只是简单的教育一下还好，再抓着不放就有失臣子的本分了。
因此，蔡邕略带无奈的问道：“那你小子过来是干啥的呢？总不能就为了摔我这本书吧？”
刘变则摆出了一副好奇宝宝的姿态说：“听闻先生在查阅最近宫中异象所代表的含义，我这不是出于好奇就想过来学习一二吗？”
刘辩非常清楚，怎么哄这位先生开心。
蔡邕虽然一直处在权力的中心，但是实际上他并不是很喜欢争权夺利。
因此，比起直接问他该如何解读，如何对待宦官。不如先讲点能让他提起兴致的。
而蔡邕嗜书如命。和他谈知识显然是最好的切入点。
蔡邕果然很吃刘辩这一套。听起刘辩的提问，他也升起了几分谈性。
然后就拿起刚刚翻过的这几本书，滔滔不绝的介绍起来。
谶纬之学可以追溯到先秦甚至更古老的时候。
“谶”的字义可以理解为将要应验的预感、预兆，“纬”可以对应成经书里的“经”。连在一起可以理解为人们对预言经验的总结。
结合内容就可以发现，其中包含许多天文地理、世间万物规律的总结，虽然富有神话色彩但是很物理。
谶纬之学甚至介绍过沼气，虽然很神乎的说成了邪气、能点燃鬼火，但是也很详细的展示出了甲烷的密度和可燃性。
当然，谶纬之学更多的幻想的成分。与受道佛教影响的近代道教神话相比，儒家的谶纬神学更能够展现出华夏远古神话以及属于华夏的宗教色彩。
同时也体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙正纬》篇中赞到：荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。
总之，谶纬之学作为中国古代文化中的神学启示，对中国古代社会的政治、经济、文化、道德、科学和宗教都产生了深刻的影响。（有没有一种可能古人早就发现了科学的尽头是神学，狗头保命）
蔡邕当然不会给刘辩讲以上这些。他的介绍主要是书中的内容，光是简单的几句概括，就让刘辩打开了新世界的大门。看到了古人们最纯粹的神话幻想。
这种神话幻想，与现代所接触的佛教神话，西方神话，以及被佛教所影响的道教神话都有所不同。很多新奇的内容刘辩只在以前的小说中看见过只言片语的描述。
虽然他已经有些记不清小说中是如何描写的，但是他总觉得还是今天蔡邕讲的更加的精彩。
蔡邕不只是精通这一本两本书，而是真正的对谶纬之学有所钻研。
再加上他语言精辟，逻辑性强，很轻松的就给刘辩构建出了一个小世界，让他遨游其中。真真正正的，体验了中华文化的博大精深。
蔡邕简单的介绍完之后，刘辩又发了好一会儿呆，才从幻想中回过神来。
他有些惊奇的看着桌子上的这几本，刚刚拿起过却没有在意的书，心中感叹道原来还有这么多神奇之处。
于是忍不住真心的问到：“先生，那最近的这些异象，在这些书里有记载吗？”这一回他不是为了引出话题，而是单纯的很好奇。
蔡邕先是摇了摇头之后，又点了点头说：“没有，但也有。”
他知道刘辩肯定不能理解自己想表达什么意思于是详细的解释道：“虽然有很多自古以来的意象被记载下来，历代的先辈们也会去不断的分析他们的寓意。但是每次的异象都并非完全相同。因此，也不能够彻底的盖棺定论。”
他又担心刘辩失望，所以继续说：“我们只能借助之前异象的理解，我们进行本次的解读。就比如这股黑气，肯定是不祥之兆；而龙形代表的是皇室汽运；在之前的高祖斩白蛇，现在又出现黑蛇；还有那鸡......总之，这些都是能够类比的。”
最后蔡邕沉痛地说：“虽然我还没查阅完所有书籍，但是我印象中并没有记录能证明这些异象是祥瑞的。”
