第51章 约之以礼（二）

能够让孔融召集在一起的都是学有所成的名士，对于他们各自的观点都非常的坚持，在谁都说不过对方的时候，免不得会一番吹胡子瞪眼。要是把这些费力的时间成本和费命的人工成本都算上，那他们的工作压力还是挺重的。

今天正好赶上他们聚在一起讨论的日子。因此，只有孔融等少数几人听到下人禀报，迎面赶上刘辩匆忙迎接。

刘辩完全没有不爽，简单的交谈几句就表示想去旁听，随后就跟着他们返回商议的大厅。

进门之后，入眼就看到了，四个大字“约之以礼”，两边面对面的放着很多座位，每一边都有不少人坐着在进行争论，只不过他们目前的状态可不太儒雅。尤其是两边为首之人，都显得有些激动，其中一方刘辩一眼就认了出来，正是蔡邕。另一方是一个年龄和蔡邕相仿的文士，刘辩再细细一看，瞬间勾起了一些不太好的回忆，这不就是上一次他来孔府的时候，拎着他批评的人吗？

事后刘辩也是专门打听过，没想到还是在历史上留过名的人。此人名叫马日磾，虽然刘辩不记得这位干过什么，但隐约记得他与很多历史名人都同台出现过。

实际上，马日磾身份、名望可并不小。

马日磾，字翁叔 。扶风茂陵(今陕西省兴平市)人。东汉中后期大臣，经学大师马融之族孙 (一作族子 )。马融在当时虽然已经故去，但是门生故吏无数，加上马融天资聪慧，年轻时即继承马融学说，以才学入仕。因此很多人都很敬佩他，在名士圈子里地位很高。

熹平四年(175年)，马日磾与光禄大夫杨赐、五官中郎将堂溪典、议郎蔡邕、张驯、韩说、太史令单飏等人上奏，指出经学典籍传习久远，讹谬的情况日趋严重，请求正订《六经》的文字。汉灵帝同意他们的建议，遂命杨赐等进行校勘，并将校正过的经籍刻于石碑，立在太学之外，作为经籍正本(即着名的《熹平石经》)。足以见得，他对先辈传承的态度之认真，对古籍考证之严谨。

众人见到刘辩与孔融等人一同进来，正准备行礼，刘辩却打断了他们的行为，说：“众位先生既然在此辩论，那我也不好耽误大家的工作。如此突兀的过来，也只是想要聆听教诲，旁听也是一种学习，众位先生就当我不存在就好。”

在场众人听了之后也不矫情，他们本就沉浸在他们的辩论中不想被打扰，刘辩的决定正合心意。

因为这次刘便抱着非常谦卑的心态过来，所以他没有丝毫的敷衍，确实是在认真旁听。听了一会儿刘辩也就清楚他们在讨论什么了。

这一次辩论，他们主要是针对，穿着的礼仪有了分歧。

对于婚丧嫁娶等事，礼记都有详细记载，修订起来根本不费事。但是平时社交穿着这些本来没有特别权威的记载，但是所有士族往往一同遵循着一些规律，很久之前有人总结了每个季节的服装样式，大多人也以此为依据着装。

经过商议，他们决定把这部分记录正式编入礼记。

蔡邕一方认为，北方寒冷，入秋之后的衣服过于单薄，如果按照记载上穿衣服很容易着凉。因此，建议把这一部分的要求修改一下。

而马日磾却认为祖宗之法，不可更改。一年四季穿着的衣服形式既然在多年前就已经确定下来了，能沿用至今就说明其合理，不能修改。