刘辩本来想着，顺着孔融的人设回答，讨好一下他，就说到：“我可以忍耐他的性格，学习他的优点。”
没想到，孔融却说道：“非也，面对这种人，态度当然不能客气。圣人孔师，确实教过我们虚心求教，但又没有教过我们任人搓扁揉圆。虚心学习是一码事，对待他人的态度是另一码事。”
见到刘辩被说的有些迷茫，孔融还以为刘辩是没有理解自己所讲，又说到：“你想想，孔子还说过‘以直报怨，以德报德，以德报怨，何以报德’这种话，所以真正的礼并没有让我们都要谦卑的对待彼此，守礼并不是压抑所有的情绪，否则众生与傀儡何异？”
经过深入的学习，刘辩才彻底理解孔融真正的思想。他所倡导的礼仪并不仅仅是约束一部分人，也没有想要用条条框框把人定死。而是通过礼数来明确法度，让人人心中都存在着礼。让礼承载着人们相处最基础的原则、承载着中国的传统文化传承下去。换句话说，就是让所有人们以自己的道德修养约束自身的行为。
他曾身处网络爆炸的时代，负面信息传播的往往是最快的，人们好像也更喜欢以阴暗的思想去看待他人，导致刘辩见到许多案例中“礼”都作为了道德绑架的帮凶。刘辩始终坚守一个原则：只遵守自己认可的“礼”，最终还是把“礼”当成了一种规则，最终被圈起来。
来到这个时代。接触到了孔融，刘辩才重新意识到“礼”的目标是教化，而非约束。
祭拜天地是因为天地之力非人力所能抗衡，要有敬畏之心。因为敬畏所以守礼。“礼”所教的并非应当祭拜天地，而是敬畏天地。
向老师行礼问好是因为老师无私的传授知识，要有尊敬、感恩之心。因为敬爱所以守礼。“礼”所教的并非是应该向老师行礼问好，而是应该对老师有敬爱之情。
真正的“礼”要的是发乎情而举于行。
如果有人嚣张跋扈，仗势欺人，那么说明这个人自身的力也没有修到位。对于旁人没有敬畏之心。“礼”的存在有时候必然会约束人的天性。对于素不相识的旁人“礼”很难约束自己产生敬畏之心。也就是说无法只通过“礼”让大家互相之间保持谦卑。
这时也许需要一些小小的帮助，比如你显得足够强大，旁人自然会敬畏你。孔子当初周游列国还是仗剑出游呢，道理讲不通就先物理说服，再精神说服。再比如外力约束旁人敬畏你，就像你带着几个帮手去讲道理会更好用。等等......
这种所谓的外力约束很多时候多实以法律的形式提现。至此，约束人的行为以众多“礼”作为根据，然后又以法的强制力进行保障，维持着社会的和谐发展。
这位孔融先生，认识到“礼”只是提高修养，无法约束所有人遵守，但是依然愿意全心全意去教化万民。尤其是身处汉末，很多存在视法律为无物，在地方做着当地的“土皇帝”。也有越来越多的人不在心存敬畏，视“礼”为无物，孔融也坚守着这一思想。
简而言之就是身处礼崩乐坏的年代，乱世当用重典，需要严苛的法律。孔融依然坚持宣扬“礼”。虽然有些钻牛角尖，但却是真心真意的把礼仪、教化融入了他的整个人生。
对于这种人，你可以反对他的想法，可以嘲笑他不切实际。但是，绝对不会影响你佩服他这种坚韧的性格，与他一起畅想伟大的宏愿。
在这里，向如同华佗般不畏寂寞的先驱者致敬！向如同孔融般不屈时势的逆行者致敬！
