你的身边，藏着另一个观音。
时天运的这句话听起来很让人困惑和费解。
什么叫“另一个观音”？
观音菩萨难道不止一个？
修士们大多低垂着头颅，心中却不由得产生了一种本能的疑惑。
世人皆熟悉观音大士之名，甚至可以说是绝大多数人家都会祭拜供奉。
就连一些修仙的宗门，每至逢年过节也一样会燃上香火，求个心安。
可以说在云雾大陆内，佛教中观音菩萨的影响力，甚至远超五位至高佛陀，是真正的家喻户晓，香火鼎盛。
但其实有一个问题。
我们祭拜的观音，真的是……佛教的“观音”吗？
就在不久前，黑袍商人和时天运在圣仙城中有过一次谈话，关于佛教和道教，也关于“本地佛”和“外地佛”。
用黑袍商人的话说：“本地佛是好佛，外地佛是秃驴。”
生于不同之地，所求不同之事。
一个真正具备自信、包容和开放的民群，像是就像如今的唐国一样。
他们很开明的尊重异域外族的习俗、接受其他教派的善面。
但他们绝不会让外族的一切侵入自己文化的源头，也不会将自己的精神寄托在外教的神话之中。
相互尊重，但和而不同。
泱泱大国，此为根本。
所以当佛教的文化流传入大陆之后，并没有像自己想象中的那样，以“教化”和“普渡众生”的姿态怜悯和救助世人。
当然，也可能是世人并不是很需要“外来佛”的这种“今生皆苦，所求来世”的奇怪说法。
男耕女织，着眼当下，过好自己每一天的日子。
这才是当时世人普世的观念。
佛教流传入了中原，但它也需要改变才能被世人接受。
于是在几百年的文化融合和宗教交流之后，一个不同于“大乘佛教”和“小乘佛教”的“本地佛”诞生了。
他不同于至高佛的高高在上，不同于莲花上的那些神灵悲天悯人。
他独自一人行走于人世间，品味世人之苦，历经万般磨难。
一件老旧平凡的袈裟，一把破破烂烂蒲扇。
他看似游戏人间，但比佛陀更尊重生命，慈悲但不怜悯，救世但不圣洁。
他只是蹲在路边，扶一把跌倒在泥水中的穷苦百姓们。
只不过，这一扶便扶了几百年。
他是他，不是“祂”。
他只活一世，不求虚无缥缈的来生。
他或许永远都成不了“西方佛”，但“济公活佛”之名，比神明的尊号更让人尊敬和喜爱。
是本地佛，亦是人间佛。
自那以后，我们便有了自己的佛教。
也有了自己的观音。
……
西方佛教的观音菩萨，耳根不向外闻，恒观众生，称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。
祂是观自在菩萨，是莲花宝座上的至高神明。
更重要的是，在西方佛教中，观自在菩萨是“他”。
是……一位男性神明。
而我们供奉的观音菩萨，大多是女相。
是“送子观音”，也是“她”。
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