明治听到吴天佑这么说是心中一喜，看来是有眉目了。可站在身后的伊藤博文听了却是心惊胆颤，他知道，越是这种平淡无奇的说辞越是危险，这种人表面都是赞同你的观点，但杀着往往就在你看不到的地方。
果然，只见吴天佑好似恍然大悟般：“咦，不对啊明治，你们王室一脉从镰仓幕府开始，已经有近7百年没有亲自理政，都是委托幕府管理国家，怎么，你这是要改变祖制吗？”
明治被当头一棒打得晕乎乎的，不知道如何回答，几百年的虚君制，历代天皇都是这么过来的，自己突然要甩开幕府亲政，可不就是改变祖制么。
伊藤博文现在才明白，原来华皇在这里等着他们，这理由还真不好反驳，你总不能说这几百年来王室都是被逼让幕府打理朝政的，这样说既是对历代天皇不尊重，也是很难自圆其说。
毕竟在这期间前前后后有多个幕府执政，如果说要造反，早就没有王室什么事了。大家都是尊重王室，没有谁想去取而代之的，表面上就是一种虚君制的结构，王室代表君权，幕府掌控治权，大家相安无事。
现在是你明治要改变祖制，打破这种各负其责的局面。
伊藤博文暗暗叹了一口气，显得非常无奈。他没敢插嘴，因为他不够级别，就算够级别，他也知道自己说不过华皇，此人心机太重，不是自己能应付的了的。
结果，明治王只能非常失落地离开皇宫，回日本去了。
华国西藏经过两年多的寻访转世灵童，第八世哲布尊丹巴呼图克图终于在华国驻藏政务大臣恩麟的见证下得以确认，此人俗名叫阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克，今年4岁（周岁），他父亲是第十二世达a赖成烈嘉措宫中的会计。
第八世哲布尊丹巴呼图克图的正式法名叫哲布尊丹巴·博克多格根。不过吴天佑不知道的是，后世正是这个人领导外蒙古脱离中国，如果他知道的话不知道会怎么想。
吴天佑一直关注西藏问题，是因为蒙古、西藏、新疆三地不光地域辽阔、人烟稀少，而且对华国的认同感低，帝国中枢对三地的控制力也非常薄弱，如果不加以笼络和威慑，很容易形成乱源。
华国当前的政策就是一体化，就是把铁路修到当地去，这样不仅可以在军事上控制这些地方，同样可以通过铁路交通的连接把当地的经济融入大华国的经济圈，只要他们的上层人物能够获取足够的利益，整个社会稳定了，其他方面的事才有机会逐步展开。
但是西藏却头疼多了。
现在华国的铁路建设技术还不足以承担建设进藏铁路，在相当长一段时间里，西藏都只能以发展公路交通为主，这极大地限制了华军进藏作战的能力，所以到现在为止，华国在整个西藏的驻军只有3千人，想想都悬。
根据吴天佑的旨意，达a赖和班禅活佛在第八世哲布尊丹巴呼图克图确认后，达a赖、班禅、哲布尊丹巴及其父母便启程，前往甘肃兰州，然后从兰州乘火车去北京觐见。
吴天佑获悉达a赖他们已经启程，立即指令理藩院尚书郭嵩焘和政务院协调好，把达a赖等人的觐见时间拖到华国阅兵式前，以方便吴天佑顺势邀请他们观礼，感受感受华军的强大，免得他们到时胡思乱想。
理藩院、政务院立即理解了皇上的意图，开始安排两位活佛在路过的寺庙讲经说法，拖延时间，因为华国的阅兵式由于改建天安门广场的原因，安排在十二月初八举行。理藩院计划让三位活佛在十一月底抵京。
