正一派的龙虎山的天师府历代都是由张天师的后裔子孙相传的。
一般正一派的道士比较多，毕竟没有那么多清规戒律。
实际上和尚也是可以结婚生子，吃肉喝酒的。
但是在南朝时，被禁止了，公务人员的领导带头信教不亡国才怪。
西游记里道教非常坏并不是子虚乌有，明朝道教盛行，不是每个人都是真心真意为老百姓服务的。
很多道士圈地赚钱，强迫和尚干过，有些时候还拿着棍棒敲和尚的头。
牛逼一点的道士更是直接被选进了宫里服务。
道袍也是明朝人最喜欢穿的衣服，他们的大帽韩国人至今还在留着。
并且非常强硬的说大帽就是他们的。
这点谁也争论不过，毕竟我们的都被清朝这个可恶异族人给毁了。
从发型到衣服到学问，彻彻底底，这世间什么都没有了。
韩国人能留下来也是他们的本事。
清朝入关后，颁发剃发令，其实也包括道士的，他们也没有想象中的那么顽强抵抗。
清初有些地方的道士也剃过发，说明清朝入关之初剃发易服的对象包括道士，而之后却废除对道士的这一政策。
史料上的记载也是模糊不清的。一般有两种说法，一说是清初民间政策十从十不从中的“儒从而释道不从”。
规定道士可以保留发式衣冠。二说是清初的张天师和道士王常月觐见顺治帝以后恳求而来的。
因为道士不像和尚，你颁发剃发令正符合他们的心意。
和尚恨不得把你后脑勺那一点点毛也给剃了呢。
面对剃发易服，当时的儒家圣地孔府，还有道教圣地龙虎山的张天师的做法皆是顺从，毫无疑问这两大圣地经过数次改朝换代，膝盖已经很软了。
当时明朝册封的衍圣公孔胤植在清军入关以后，上表清庭《初进表文》，文中称赞顺治帝为“圣帝山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”。同时极尽巴结的说道“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
在接到剃发令以后第一时间摆香案宣读圣谕，举行了隆重的剃发仪式。
而明朝册封的天师张应京在顺治三年南明还没有灭亡之际，就急不可耐的请江西巡抚李翔凤进贡清庭正一真人符四十幅。结果当时清庭实际统治者摄政王多尔衮并没有将天师符瑞看在眼里，下了一道手谕：“致福之道，在敬天勤民，安所事此，其置之”。意思说既然你已经送来了，我就勉为其难的收下了。
当然这两大圣地皆是不甘心，孔府是偷偷的留下了不少汉族衣冠，清朝灭亡以后得以重见天日，现置于孔府展览。
所以很多道士也只是普通人，他们和儒家和尚一样，坚守自己的本教。
南朝信教，和尚欺负道士，明朝信道，道士欺负和尚。
