却说这几日，迪兰住在冯子默家里，老马丁则是住在冯子默姥爷家里。
因此冯子默清晨就带着迪兰去后山练功，早餐过后再带着迪兰去老人那边当导游和翻译，晚上再带迪兰回来练功，日子过的倒也充实。
而且迪兰在冯子默的忽悠下也开始扎起了马步，没有尝试之前，迪兰觉得扎马步那还不是小意思，结果等他试过之后才发现别是一番酸爽滋味在心头。
迪兰对功夫颇有兴趣，老马丁则是对大瑞文化颇有兴趣，那么作为住在郧阳的冯子默来说，有一个地方就很适合带他们去游览了，那就是大瑞道教圣地——武当山。
历来在改朝换代的动『荡』时期，深居简出的道士们都会纷纷出山，不为攀龙附凤、不为争名夺利、也不为结一份香火之情，只为天下苍生消灾化劫尽一份绵薄之力。
在大瑞朝将那日月换新颜的过程中，以武当山为代表的道士们可谓劳苦功高，不恤己身，以身作则，庙堂之高、江湖之远都有他们身体力行的踪迹：高则众横捭阖，运筹帷幄，征战沙场；低则行侠仗义，惩恶扬善，救死扶伤。
他们为国为民，功绩累累，但为此付出的，同样是累累尸骨、埋在他乡。但是，道士们从容、坦『荡』，慨然赴死，埋骨之乡即做故乡。
自天下安定之后，道士们又纷纷上山，各自归隐。
因而，自大瑞建国以来，道教就被立为国之宗教，作为道家执牛耳者的武当本该呼风唤雨，但是武当山却恪守道家清静自然，无为而治的理念，退隐山间，不为虚名所累。
于是，开国皇帝便将武当山连同周边的大块风景秀丽的地方都赐给了武当作为私产。
不过随着时代的发展，以及武当的道家理念，武当山并没有被当作私产封闭起来，而是以开放和包容的姿态，迎接世人的到访、游历。
这天，天朗气清，惠风和畅，仍由迪兰开车，冯子默作陪，带着老马丁和冯子默的姥爷前往大名鼎鼎的武当山。
冯子默家距武当山不过30公里的路程，驱车一个小时就能到达。
到达武当山风景区后，由于私家车并不允许入内，四人只得将车停在景区大门的停车场，然后购票进入。
武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，一天是肯定不够的，冯子默他们是打算在山上住一天，毕竟国际友人过来，不差那点钱。
冯子默他们进入景区后，先是坐景区的观光车直达太子坡，太子坡位于狮子峰前，建筑20栋，建筑面积3505平方米，占地6万平方米。
四人反正不赶时间，就在太子坡悠悠哉哉的闲逛，太子坡更有好些武术爱好者在这里或相互切磋，或独自练功。
冯子默和迪兰对武术兴趣很大，二人就在旁边看起了热闹；老马丁和冯子默的姥爷则对这些舞枪弄棒不感兴趣，便由冯子默的姥爷带着老马丁去其他地方转悠，反正地方就这么大，冯子默的姥爷又是本地人，对这地方熟悉的很，丢不了。
广场上的武术爱好者套路打的很是漂亮，舒展、流畅，极具观赏『性』，尤其是一个拿长枪的小伙子，枪耍的刚劲勇猛，拦、拿、扎、崩、托、抖、缠、劈信手拈来，一套枪法练下来赢得阵阵喝彩。
更有两个小伙伴拿着长枪对练的，你来我往，打的那就一个眼花缭『乱』，却每每都是擦身而过，配合的天衣无缝。
迪兰看的是目瞪口呆，原来功夫还能这么玩。
“走啦，别看啦，这些都是套路表演，不是实战的功夫。”冯子默不以为意的说道。
“什么？表演？这么凶狠的枪法，居然只是套路？还算不是实战，那实战得有多厉害！”迪兰惊呼不可思议。
“这种套路都是固定的，也就是不能随机应变的花架子，真打起来就不知道怎么出手了，中看不中用罢了。”冯子默解释道。
“好吧，那我知道了，就和我们国家的wwe比赛一样，看着激烈无比，其实都是有剧本的，对吧？”迪兰算是开了窍。
于是二人转移了阵地，准备去和老马丁以及冯子默的姥爷汇合。
就在二人经过一个偏僻的小道观时，里面传来一阵不和谐的争执，进去一看，有两个穿着练功服的小伙子，扶着一个老道人，身后还护着一个妙龄女子，正在跟五六个傻大壮的黑人争执。
说是争执，其实主要是穿着练功服的两个小伙子神情激愤的在质问，而那几个黑人则是满不在乎的模样，安然自若的互相调笑。
听着这两个小伙子的质问，冯子默也是怒火中烧，原来这几个黑人先是对在观中上香的女子指指点点，言语孟浪；女子避让之后，这几个黑人还得寸进尺的上前调戏，『毛』手『毛』脚。
