李长青在站在草棚下静静地听着雨声，闻着空气中的水汽便觉神清气爽。
雨洗过后的竹叶翠绿得欲滴出水来，娇美的兰花犹如刚出浴的美人不惹尘埃。
李长青抱着颜回给的《乐经》，想探究千古奇书到底写的什么。
“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”
“感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音。”
“比音而乐之，及于戚羽毣，谓之乐。”
一切音乐的产生，都源于人的内心。人们的内心活动，是受到外物影响的结果。
人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，叫做音。将音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做乐。
“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”
“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声哗以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以历；其散心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非『性』也，感于物而后动。
认为乐是由声音生成的，产生的本源在于人心受到外物的感动。
所以心中产生悲哀的感情时，则发出的声音就急促而低沉；心中产生快乐的感情时，则发出的声音就舒展而和缓；心中产生喜悦的情感时，则发出的声音就振奋而奔放；心中产生愤怒的情感时，则发出的声音就粗旷而激越；心中的产生崇敬的情感时，则发出的声音庄重而正直；心中产生爱恋的感体时，则产生的声音和顺而温柔。此六种情感并非出自人的天『性』，而是受到外物的激发而产生的。
才读到乐本篇，李长青就大为动容！
一本《乐经》不仅直指音乐的本质，更讲述如何利用音乐来潜移默化地影响人心。
若《乐经》能流传下来发扬光大，现在又会是什么样的场景？
李长青如此如醉地看着《乐经》，就连吃饭、睡觉都忘记了。
直到小松鼠闹闹从山上回来，抱着坚果跳到李长青身上，李长青才发现已然入夜。
欢欢喜喜也都从篮筐里爬出来找食物，摔在地上眼睛思润着楚楚可怜。
李长青重新将欢欢喜喜抱回篮筐里，开始给它们泡牛『奶』。
处理好『奶』爸的工作后，李长青望着清凉的月『色』，思考着是否应该制作一张古琴。
闭上眼睛聆听风吹竹叶的响声，闻着兰花的幽香，与周围的环境融为一体。
『操』着素手于明月下之下鼓琴，优美的旋律在山谷回响。
不过来日方长，李长青到不急于一时。
李长青如往常去李家坳小学领着学生们读书卖韭菜，高晓均、潘雨婷、王竹筠等也都加入读书的队伍。
“国学、绘画双绝，却隐居山野而名声不显，果然是高手在民间啊！”
高晓均跟着读完后，想起昨天李长青的画中有画，觉天外有人、山外有山感叹道。
“高教授，今天还进山么？”，李长青卖完韭菜后过来问道。
“收尽奇峰打草稿，李校长方便的话自然是去的。”，高晓均很客气地道。
“嗯，那我们现在就走吧！”
李长青虽然有竹林、洗砚池，但也想体验一下正统学院派的感觉。
ps:范西屏是清朝乾隆年间的围棋国手。
