只是那个随从戴着个斗笠，瞧不清楚相貌，却也不进村，只在村口树下盘坐。
那天夜里，听歌在睡得迷迷糊糊之时，听到阿翁和颜翁翁的对话，好像说什么公主得了怪病，御医说需要一方药引，叫什么麒麟泪。听歌迷糊之中在想，说的估计就是那与村子隔海相望的大岛，因为岛的形状似麒麟，有头有角的，大家都叫它麒麟岛，据说岛上还有个仙人井，风景秀丽的很，至于麒麟泪那又是什么？少年贪睡，在迷糊中听歌不知什么时候又睡了过去。
等听歌醒来，已是卯时（约五点），天刚蒙蒙亮，可阿翁和颜翁翁却都不在了。
东南海边地形本就多丘陵，听歌的家就在村口一个小山包上，听歌照例先去山脚下的井里挑了水，经过坡上时，望向村口，颜翁翁带来的随从果然也不在了。听歌把家里水缸装满，又在灶台里加上水，在下面添些柴火，闷着，这样烧开了好保温。接着在院子里打了一通拳，按阿翁说这叫做五禽戏，是几百年前的神医华佗流传下来的，有强健体魄的功效。
打完一通拳，听歌算是热身完毕，此时气血通畅，浑身充满力量，于是又从房中取出弓箭，站好步，拉满弦，对着挂在院子外树上的一个布袋人偶，开始瞄准。
弓箭作为远射兵器，自古就应用相当普遍，在春秋战国时就被列为兵器之首，在这东南之地，多丘陵森林，也多豹子野猪，在人力面对猛兽不占优的情况下，是以人们从小就学习射箭。
同时，“射”作为自古以来的“一艺”之一，在南浔村的民间风俗中也以它为礼节。哪家生个男孩，门口便挂上一张弓，期待男孩长大后，勇武有力，能弓善射。到孩子成年之时，一般还会让他自己去挑选一把弓做为成年仪式。
听歌的这把弓是用山里常见的硬木制成的，拉开需要不少的力气，听歌的肩膀较常人宽厚，对弓射也是自小兴趣颇大，于是在听歌的请求下，从两年多以前，当时十三岁的听歌就开始学习弓射之术。
听歌拉开了弓，却没有第一时间射出，因为那个布袋人偶，是由一条细绳挂在树上，但在风吹之下，在不停摇晃着。
经过两年多的练习，听歌已经能够轻松开弓，百八十米之内的固定靶子，百发百中，后来又在颜翁翁的建议下，在树上悬挂布袋人偶，这样的难度无疑大大加强了，因为要看风向，还要预估布袋人偶移动的速度。或许是因为听歌有这方面的天赋，自从在阿翁那听了一遍“射狗射前三步”的射击诀窍后，就自己琢磨出来了该怎么射击移动靶。
俗语说：箭在弦上，不得不发。但听歌瞄准完，却不射出，反而慢慢地把弓弦一点点地放，把身体放松，然后再扎好步子，崩直腰，拉满弓，瞄准，如此反复，大概拉满弓弦四十来次，最后才一箭射出，布袋人偶的线应声断开。
这套利用弓弦锻炼的方法，正是南浔村的传统弓射练习法，对臂力训练极有帮助，特别对拉弓和弓弦的控制和手感帮助巨大。
训练好弓射，听歌又缓缓打了一遍拳，这是在放松肌肉，特别是拉满了四五十次弓的手臂，如果不放松下肌肉，第二天会手臂酸疼，是拉不动弓的。
训练完弓射后，听歌从屋里拿出一本用布包裹了好几层的包裹，打开后拿出那本颜翁翁送的丝制的书，上面用楷书方方正正地写着两个字——《诗经》，接着听歌爬到茅草屋顶上开始朗读。
随着听歌的朗读声，此时村里各家的烟囱陆续开始冒出烟来。他们都习惯了以听歌的朗读声做为报时器，这几年来，不管刮风下雨，听歌的早起晨读习惯雷打不动。只是下雨时移到屋内，可朗读的声音却丝毫不减。
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