呃……好像没有。李杰心里有种预感，现在还不是去闯试炼关的时候。
“这不得了。”
也许是泡贴吧久了，地藏菩萨虽然还是一身的祥和之气，但说话风格却像一名重度网瘾患者。
应该请杨教授前来诊断一番，给他来个套餐。
李杰暗搓搓地想着。
地藏菩萨换了一轮茶叶，才问：“看你的样子，下一步是打算见一下道家的人了。”
李杰点点头：“是的，我打算把大家都联络起来，一致对外。”
“其实你早就应该这样做的，都把地府开放一部分了，却不趁机好笼络他们，都不知道是夸你还是踩你好。”李杰这个不是故人的故人，让地藏菩萨放松下来，仿佛还有点飘。
李杰老脸一红：“第一次，没经验。”
他也知道自己不是那种虎躯一震万众臣服的霸主，更不是走一步算十步、智珠在握的谋略高手，所以李杰一直都依靠集体的力量。
地藏菩萨望了李杰一眼：“来得早不如来得巧，过几天，佛教的修真者们就会在白马寺举行一年一度的交流大会，你不会不清楚吧。”
他这么一说，李杰倒是记起来了，早就两个月前，邀请函就送到他手上了，只不过这段时间事情比较多，一时没想起来。
国内的佛道两家李杰其实都见过，只不过并没有太深入的联系交流，这次是该好好交流一番了。
每一年，佛道两家都会各自举办一场大型的交流会。加强内部的沟通，增进彼此的感情。
这个月先是佛教的聚会，下个月就是道教的聚会。
热闹得很。
佛道两家各自的交流会一般是在清明节之前，官方的意义是：探讨在当今时代如何让佛（道）教文化与现实的有机结合，弘扬和传承中华佛（道）教文化成果，交流和开发新的研究成果与佛（道）教教义，促进佛（道）教在维护社会和谐稳定中发挥更大作用。
然后举办盛大的水陆法会，为逝者超度，为生者祈福。
影响力大得很，不少信众都会不远千里来到会场参加这场盛会。
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。
水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，共分七个坛场。内坛是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法界一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳；外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。
启建一场水陆法会，需动员的人力物力颇巨，需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜中，讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事，每一坛同等重要。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是内坛外坛紧密结合的，大众随发心共同成就此一法会，就是最大功德。
近几十年来，《水陆仪轨》本子虽无更新或补充，但在实际施行中（尤其是超度亡灵的类别）却推陈出新，形成了现在流行的“水陆空大法会”。借以超度水陆之外因空难而丧命的孤魂野鬼，使之脱离轮回之苦。首创者是旅居美国加州万佛城的度轮老和尚。他在1987年代首创在万佛城举行“水陆空大法会”，邀请中国大陆的僧人主持，盛况空前。从此，内地纷纷仿效，形成了现在流行的“水陆空大法会”的惯例。
