回想起昨晚坤格站在高级餐厅门前犹犹豫豫的样子，林金荣就忍俊不禁。那是林金荣第一次看到他害怕些什么。林金荣本来打算，如果他今晚会过来的话，再取笑他一番。不过那个晚上却发生了别的事。首先，艾瓦外出了，要几个小时才会回来。林金荣一个人在看书，却突然听到有脚踏车骑入院子的声音，林金荣探头一看，原来是普琳丝来了。
大家伙儿都到哪儿去了?她问。
你可以在这里待多久?
我马上回去，除非先打电话给妈妈。
那你就打吧。
好吧。
他们一起到街角的加油站去打电话。她在电话告诉她妈妈，两小时后再回家。从人行道往回走的时候，林金荣一手揽住她的腰，用手指在她的手指上逗痒，而她说：噢噢噢，我受不了了!林金荣们两个几乎摔倒在人行道上。就在这时，一个老妇人迎面而来，对他们怒目而视。等她走过以后，他们在黄昏的树下狂热地拥吻了一阵，就匆匆赶回屋子去。有一个小时之久，普琳丝名副其实是在林金荣的怀里旋转。艾瓦回来的时候，他们正在进行最后一次向菩萨献祭之礼。事后他们又再一次一起洗澡。能够坐在热水里，一面聊天，一面互相擦背，真是享受。可怜的普琳丝是个很老实的女孩，老实得让林金荣心生怜惜之心。林金荣忠告她说：可不要野得和十五个小伙子在山顶上搞狂欢祭典呐。
坤格在她离开后来到，接着库格林也来了，于是，一场疯狂酒宴又告开始了。把家里剩下的葡萄酒都喝光以后，林金荣和库格林就出外买酒去。他们都有一点醉意了。他们拿着新买来的酒和从一个花园里摘来大朵得匪夷所思的花，手挽着手，一面走一面大声念诵俳句，路上碰到谁都大声打个招呼，而他们则回报以微笑。林金荣现在已经喜欢上库格林了，虽然他有着学究般的外表和大冬瓜般的身材，却是个有血有肉的人。途经一个他们认识的英语系教授的房子时，库格林在草坪上把鞋子脱掉，疯疯癫癫地跳着舞，一路跳到教授的家里去。虽然当时库格林已经是个相当有名的诗人，但他这个举动，还是吓了那教授一跳，不，是一大跳。当他们赤着脚、带着花和酒回到艾瓦的小屋时，大约是十点。林金荣今天才刚收到一笔汇款，是为数三百美元的奖金，于是林金荣就对坤格说：我现在已学会了一切，也准备好了。你明天可以载我到市里去买个背包和其它的登山装备吗?
好，我明天一早就借莫利的车子载你去，不过，现在我们先来喝点葡萄酒如何?他们重新坐下，一面喝酒，一面畅谈天南地北。坤格首先谈了些他一九八六年在纽约港当商船水手时的往事。他告诉林金荣们，那时他常常腰挂把匕首到处去（听得林金荣和艾瓦都吓一跳），而且跟一个住在加州的小姐热恋：虽然相隔三千公里远，但一想到她，我就会兴奋，老天!
之后库格林说：把大梅禅师的故事说给他们听听，老坤。
有人问大梅禅师佛教的精义何在，他回答说是风中的落花，是摇曳的杨柳，是竹针，是亚麻线。换言之就是忘形狂喜，心的忘形狂喜。世界的一切，不外就是心。但心又是什么呢?不外就是世界。所以马祖禅师才会既说：心就是佛。又说：无心是佛。你们知道，谈到他的弟子大梅禅师时，他是怎么说的吗?他说：梅子已经熟了。
故事是很有趣，艾瓦说，但去年的雪而今何在?
我有那么点儿赞成你的看法，我觉得，很多禅师都有把世界当成一个梦的倾向，他们看花，抱的是梦里看花的态度。问题是这个世界却是该死的真真实实的。很多人都是这样，他们都把自己当成身在梦中一样，浑浑噩噩过日子，只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界的真实。金荣，你认为我说的对不对?说说看，你蜷缩在马杭峰那块岩凸时，对世界有什么感觉?
对，当时我觉得一切都是真实的。
拓荒者一直是我心目中的英雄，原因就在于他们总是警觉到，在任何真实的事物中，都既有真的一面，也有假的一面，所以真与假是没有分别的，正如《金刚经》上所说的：不要有真的概念，也不要有假的概念。（或之类的）手铐有朝一日会融化，警棍也有朝一日会折断，所以我们根本不必执着些什么。
美国总统有朝一日会得斗鸡眼和被水冲走!林金荣喊道。
鲤鱼也会化成灰!库格林喊道。
金门大桥会在红得像落日的铁锈中摇摇欲坠。艾瓦说。
鲤鱼也会化成灰!库格林坚持说。
再给我来一口吧。哇，爽，呜呃!坤格跳了起来，我最近在读惠特曼的诗，知道他说过什么吗?他说：奴隶们欢呼起来吧，好把外国的暴君吓个半死。想想看，如果整个世界到处都是背着背包的流浪汉，都是拒绝为消费而活的精神所有者的话，那会是什么样的光景？现代人为了买得起像冰箱、电视、汽车（最少是新款汽车）和其它他们并不是真正需要的垃圾而做牛做马，让自己被监禁在一个工作-生产-消费-工作-生产-消费的系统里，真是可怜复可叹。你们知道吗，我有一个美丽的愿景，我期待着一场伟大的背包革命的诞生。届时，将有数以千计甚至数以百万计的各国青年，背着背包，在全国各地流浪，他们会爬到高山上去祷告，会逗小孩子开心，会取悦老人家，会让年轻女孩爽快，会让老女孩更爽快：他们全都是禅疯子，会写一些突然想到、莫名其妙的诗，会把永恒自由的意象带给所有的人和所有的生灵，就像你们两个一样，金荣，艾瓦。这也是我会那么喜欢你们的原因。没有认识你们之前，我以为东南亚早就死了。
我们倒是原以为美国已经死了呢!
你们真的是把一股清风带到了这里来。你们知道吗，昆仑山脉那些形成于侏罗纪的花岗岩山岩，还有最后一次冰河期结束后长到现在的参天针叶树，还有我们最近见过那些高山湖泊，都是这个世界最伟大的表述，想想看，泰国有那么雄伟的地貌，如果我们能进一步把它的活力和生气导向佛法，它将会变得何等的伟大和有智能!
拜托，艾瓦说，别又扯佛法的老套了。
哈！我们需要的是一间流动禅堂。这样，当一个老菩萨从一个地方流浪到另一个地方时，就不怕没有地方可睡，而且可以在一群朋友中间煮玉米糊。
小伙子们莫不欢天喜地，又好好休息了一会儿；杰克在煮玉米糊，作为对门的礼敬。林金荣念道。
那是什么玩意儿?
我写的一首诗。我念一段给你们听听：小伙子们坐在树林里，聆听大师兄解说钥匙的妙用。小老弟们，他说，佛法是门。钥匙可以有很多把，但门却只有一道。所以你们务必要听仔细。我会尽力把很久以前我从净土堂所听到的信息，向你们转述。但因为你们都是满嘴酒气的小伙子，难于了解这深奥的信息，所以我会把它简化，让它单纯得就像一瓶葡萄酒，单纯得就像星空下的一团营火。而如果你们听过佛陀的佛法以后，心生思慕，那就带着这个真理，到亚历桑大的尤马或任何你们喜欢的地方，找一棵孤独的树坐下，闭目沉思。你们不必为这个谢我，因为转动轮回，乃是我存在的理由。我要告诉你们的信息，就是：心是生造者，不为任何理由而创造一切，让一切由生而灭。
哎呀，这首诗太悲观了，而且黏得像梦，艾瓦说，不过韵律却清纯得像梅尔维尔。
嗯，我们要弄一间流动禅堂，好让那些满口酒气的小伙子有地方可以去和休息。在那里，他们将可以像金荣一样学会喝茶，也将会像艾瓦所应该学习的那样，学会打坐。我会是禅堂的住持，养着一大罐子蟋蟀。
蟋蟀？
对，就是那样。我们要建立起一系列的佛寺，让人们来修道和打坐。我们可以在内华达山脉或喀斯喀特山脉的北部盖一群小木屋，甚至像金荣主张的那样，到墨西哥去盖。然后我们找一大票志同道合的人住进去，一起喝酒、聊天和祷告?我们甚至还可以娶妻生子，一家人住一间茅屋，就像旧日的清教徒一样。
你那罐蟋蟀是干嘛用的?
对，一大罐的蟋蟀--库格林，再给我来一杯吧--全都是我自己孵化的，每只大约两公分长，有一对白色的巨大触觉。等这些有情在罐子里长大以后，就会唱出最悦耳动听的歌声。我希望过的生活，是在河里游游泳，喝喝羊奶，在河谷到处漫游，跟老农夫和他们的小孩聊天。你有听过我写的最新一首诗吗，艾瓦?
没有，念来听听。
小孩的母亲，姊姊妹妹们，病老头的女儿，衣衫撕破的处女，来吧，你们都饿了，如饥似渴，不穿裤子，我也是。朋友们，就当这是首诗吧。
不赖，不赖。
我希望过的生活，是在炎热的下午，穿着巴基斯坦皮凉鞋和细麻的薄袍子，顶着满是发渣的光头，和一群和尚弟兄，骑着脚踏车，到处鬼叫。我希望可以住在有飞檐的金黄色寺庙里，喝啤酒，说再见，然后到横滨这个停满轮船、嗡嗡响的亚洲港口，做做梦，打打工。我要去去去，去日本，回回回，回泰国，咬紧牙根，闭门不出，只读白隐的书，好让自己明白……明白我的身体以及一切都累了、病了，正在枯萎。
谁是白隐?
他名字的字面意义是白色的隐晦，表示他隐居在日本北白水后方的山峦里。我到日本以后准备要到那里爬爬山。老天，那里想必有很多很陡的松树峡谷、竹林河谷和小悬崖。
我要跟你一块去!林金荣说。
白隐住在一个山洞里，睡的时候与鹿只睡在一块，饿了就吃栗子果腹。有一次，有一个人到白隐所住的山洞，向他请教生活之道。白隐告诉对方，应该停止打坐和--就像金荣所主张的--停止思考禅宗的公案，而应该去学习怎样睡觉和怎样起床。比方说，睡觉的时候应该两腿贴着，作深呼吸，并把意念集中在肚脐下方一英寸半的一个点，直到感觉那里形成像球形的一股力量，就把意念转到脚跟，再从那里，慢慢向上，往身体的其它部位移动，一面做一面缓缓呼吸。每到达一个部位就对自己说：这里就是阿弥陀净土，就是心的中心。早上醒过来的时候，在微微伸展一下四肢以后，也应该把上述的步骤重复一遍。
很有意思，艾瓦说，其中似乎真的是饶有深意。他还有什么别的忠告没有？
他说，在其余的时间，不要浪费时间去观空，只要让自己吃得好（但不要太多）、睡得好就好。老白隐告诉对方，他当时已经三百多岁。照这样说，他现在已经五百岁好几。我想，如果真有这一号人物的，他一定还活着!
否则牧羊人就会踢他狗狗的屁股!库格林打岔说。
我敢打赌，我一定可以在日本找到那山洞。
你无法生活在这个世界，却又无处可去。库格林笑着说。
那是什么意思?
意思是，我所坐的椅子是一头狮子的宝座，而那狮子正在走着、哮着。
他在说些什么鬼?
罗喉罗4！罗喉罗!辉煌的脸!被嚼瘪而又再胀起来的宇宙!
鬼扯!林金荣喊道。
我打算过几星期后去一趟马林县，坤格说，绕着塔马尔帕斯山走一百圈，用诵经声去净化那里的山精水灵。艾瓦，你怎样看?
我觉得那只是可爱的妄想，不过我有几分喜欢。
艾瓦，你的问题出在你不坐禅，你知道吗，坐禅对你是最好不过的，尤其是在寒冷的晚上。另外，我也建议你讨个老婆，生几个半混血的小婴儿，搬到离城市不远的一间小茅屋去住，每隔一阵子就到酒吧乐一乐，并在山间到处溜达和写诗，学习怎样锯木板和跟老人家聊天，参加插花课程和在门边种菊花。看在老天的份上，讨个老婆吧，找个善良聪明的，不在乎每天晚上上床和在厨房里做牛做马的。
哦，艾瓦笑着说，还有别的建议吗?
还有就是观看在田间飞翔的家燕和夜鹰。你知道吗，金荣，我昨天又译了一首寒山子的诗。你听听看：寒山有一栋房子，屋中无柱也无墙。左右六扇门全敞开，客厅可以看到蓝天。房间全都虚虚空空，东墙歪在西墙上。屋内空无一物，不用担心有人会上门借东西。冷了我就生小火取暖，饿了就煮青菜果腹。我可不想学富农的样子，拥有众多的谷仓和草场。他们不过是在为自己盖监狱了吧，一住进去，就休想可以出来。好好想想吧、同样的事情，说不定也会发生在你身上。
念完诗，坤格拿起吉他，唱了几首歌。之后，林金荣把吉他从他手上拿过，像敲鼓一样，用指甲猛击在弦线上，砰砰砰，边弹边唱了一首林金荣即兴创作的昨夜灵魂之歌：这是首有关午夜灵魂列车之歌，但你知道它让我想起什么吗?它让我想起了热，非常的热，竹子长到四十米那么高，在微风中摆来摆去。一群和尚正在某处把笛子吹得闹嚷嚷，继而又和着印度人的鼓声和反复往复的摇铃声诵经，听起来就像一头巨大的史前丛林狼在念咒……所有事情都在你们这些疯家伙的脑子里折迭在一起了，恢复到那个人会与熊结婚、会与美洲野牛聊天的时代。再给我来一杯吧。小伙子们，记得要把你们的破袜子补好，把你们的靴头擦亮。
但库格林却意犹未足，接着林金荣说下去：把你们的铅笔削尖，把你们的领带拉直，把你们的皮鞋擦亮，把你们的纽扣扣好，把你们的地板扫好，把你们的蓝莓派吃掉，把你们的眼睛张开……。
吃蓝莓派是个好主意。艾瓦以手指抚摸嘴唇，严肃地说。
与此同时，你们可不要忘了，虽然林我卯足了劲儿，但杜鹃树却还只是处于半开悟的状态，蚂蚁和蜜蜂仍然是勤快，而山脉则完全处于失明的状态。但我不会放弃努力的。脱下你们的鞋子，放到口袋里去吧。现在我已回答了你们所有的问题了--真遗憾，我们谈了个错误的话题。再给我一点酒吧。
可不要不小心踩到了兔崽子!林金荣在醉中喊道。
踩到兔崽子倒是无妨，踩到上猪可不妙了，库格林说，可不要一辈子当个迷糊的人，一辈子迷迷糊糊，只管哈你们了解我的意思吗?我的狮子吃饱了，我就睡在它身边。
老天，艾瓦说，但愿我可以把你们说的一切记下来。而让林金荣惊异的是，在自己那昏昏欲睡的大脑中，竟然传出一阵哈哈哈的疾笑声。他们全都醉得头晕眼花了。那是一个疯癫的晚上。到最后，林金荣和库格林还摔起跤来，在墙上戳破了好几个洞，只差没有把整间房子给拆了：艾瓦第二天为这件事情暴跳如雷。摔角的时候，林金荣差点没把可怜的库格林的腿给摔断，而林金荣自己则被一根小木刺刺入了皮肤足足三公分深，要几乎整整一年后，小木刺才跑出来。他们喝酒喧闹的这中间，莫利曾经像个幽灵一样，无声无息突然出现在门上，手上提着两大瓶的优酪乳，问他们有谁想要一些。坤格在凌晨两点左右离开，临走时说他明天一早会来接林金荣去大肆采购登山装备。
他们这群禅疯子的聚会没有受到任何打扰，因为疯人院的车子离他们太远了，根本不知道这里发生了什么事。他们虽然疯颠，但这疯癫里面却并不是没有包含一点点智能的。如果你曾经在晚上走过市郊住宅区的街道，就应该明白林金荣的意思。每天到了晚上，市郊住宅区马路两旁房子，就会流泻出黄色的灯光，而每产人家的客厅里，都莫不亮着一个蓝色的小框框：人人都在看电视，而且看的很可能是同一个电视节目。没有人交谈，院子里也是静悄悄的；狗会向你吠叫，因为你是用人腿走过而不是用车轮经过。你明白了林金荣的意思了吗?当全世界的人都以同样的方式思考事情的时候，禅疯子却用他们沾满尘垢的嘴唇放声大笑。对于那一百万双又一百万双盯着大独眼看的眼睛，林金荣不想苛责些什么，因为只要他们是在盯着大独眼看，那就对谁都不会有危害性。不过坤格可不是这样的人……林金荣仿佛可以看到，很多很多年之后，他背着个胀鼓鼓的背包走过市郊住宅区的样子，林金荣看到他正在苦苦思索着些什么，而他的思想，是那里唯一未被电视所同化的思想。至于林金荣自己，也有他苦苦思索的问题，这个问题，被林金荣写入了他那首大师兄诗的最后一段：是谁开了这个残忍的玩笑，让人们不得不像老鼠一样，在旷野上疲于奔命?
蒙大拿瘦子比手画脚，问正坐在狮穴里的大师兄，难道上帝已经疯了不成?难道他像个印第安无赖一样，是个反反复复的给予者?他给了你一片菜园，却又让土变硬变干，然后引来大洪水，让你一切的血汗白流。求求你告诉我答案，大师兄，不要含糊其词：到底这个恶作剧是谁所主使，而这场、永恒戏剧又何以会如此刻薄小气。到底，这一切的荒谬情节，其意义何在?林金荣想，答案说不定可以在精神所有者的身上找到。
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